وأما قوله: (إن ما يحيل دخول ما لا يتناهى في الوجود يحيل وقوع تقديرات (١٣) غير متناهية في العلم) فإنه كلام ناقص أيضا، مفتقر إلى تتميم، وحينئذ يصلح للتعلم والتعليم (١٤)، لأن قوله: (ما يحيل دخول - ما لا يتناهى في الوجود) يعني به في زمن متناه وإلا فدورات (١٥) الأفلاك عند الفلاسفة لا نهاية لها، ونعيم الجنة عند الموحدين، لا نهاية له، وكل واحد منهما يوجد متماديا عند من يرى الأول، و(١٦) على الحقيقة في (١٧) الثاني. ولكن ذلك كله،
(١) الطبقات: من غير تعرض لتفصيل.
(٢) الطبقات، ز: تقريرات.
(٣) د: قال أبي.
(٤) د: - رضي الله عنه.
(٥) ب: الجوني.
(٦) ز: كتب على الهامش: قف للرد على إمام الحرمين للإسترسال.
(٧) ج: بنفيه.
(٨) ب: والجمع.
(٩) ج: - كل.
(١٠) ج، ز: من.
(١١) ب: أم.
(١٢) ج: أمواتان.
(١٣) الطبقات: تقريرات.
(١٤) د: أو اللتعليم. ب، ج، ز: + فإنه كلام ناقص.
(١٥) ب، ج، ز: دوران.
(١٦) ب، ج، ز: - و.
(١٧) ب: من.
(٢) الطبقات، ز: تقريرات.
(٣) د: قال أبي.
(٤) د: - رضي الله عنه.
(٥) ب: الجوني.
(٦) ز: كتب على الهامش: قف للرد على إمام الحرمين للإسترسال.
(٧) ج: بنفيه.
(٨) ب: والجمع.
(٩) ج: - كل.
(١٠) ج، ز: من.
(١١) ب: أم.
(١٢) ج: أمواتان.
(١٣) الطبقات: تقريرات.
(١٤) د: أو اللتعليم. ب، ج، ز: + فإنه كلام ناقص.
(١٥) ب، ج، ز: دوران.
(١٦) ب، ج، ز: - و.
(١٧) ب: من.
١٠٣