وَرَوَى قَيْسٌ بْنِ طَلْقٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ أَوْ سَأَلَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: بَيْنَا أَنَا فِي الصَّلاةِ ذَهَبْتُ أَحُكُّ فَخِذِي، فَأَصَابَتْ يَدِي ذَكَرِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «هَلْ هُوَ إِلاَّ بِضْعَةٌ مِنْك؟» (٣).
وقد يسألونه - ﷺ - عن أخص من ذلك كما روى عروة عن عائشة - رضي الله عنها -، قال: جَاءَتْ امْرَأَةُ رِفَاعَةَ إِلَى النَّبِيِّ - ﷺ - فَقَالَتْ: إنَّ رِفَاعَة طَلَّقَنِي، فَبَتَّ (٤) طَلاَقِي، فَتَزَوَّجْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ وَإِنَّ مَا مَعَهُ مِثْلُ هُدْبَةِ الثَّوْبِ. فَقَالَ: «أَتُرِيدِينَ أَنْ تَرْجِعِي إِلَى رِفَاعَةَ؟ لاَ حَتَّى تَذُوقِي عُسَيْلَتَهُ وَيَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ» وَأَبُو بَكْرٍ عِنْدَ النَّبِيِّ - ﷺ -، وَخَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ يَنْتَظِرُ أَنْ يُؤْذَنَ لَهُ، فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ، أَلا تَسْمَعُ مَا تَجْهَرُ بِهِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ -؟ (٥).
لقد كان المسلمون يسألونه عن أمورهم وأحوالهم، لا يحجبهم عنه حاجب،
(١) «فتح الباري»: ص ٢٩٤ جـ ١ و «صحيح مسلم»: ص ٢٤٧ حديث ١٧ جـ ١.
(٢) «مسند الإمام أحمد»: ص ٣٩ حديث ٦٠٦ وص ٤٦ حديث ٦١٨ جـ ٢ بإسناد صحيح، و «فتح الباري»: ص ٢٩٤ و٣٩٤ جـ ١، و «صحيح مسلم»: ص ٢٤٧ حديث ١٧ - ١٩ جـ ١.
(٣) «معرفة علوم الحديث»: ص ١٣٢، وقال الحاكم ... «لم يذكر الزيادة في حك الفخذ غير عبد الله بن رجاء عن همام بن يحيى وهما ثقتان».
(٤) بَتَّ وأَبَتَّ أي طلقني ثلاثًا. والبَتُّ: القطع. ورفاعة المذكور هو رفاعة القرظي.
(٥) «معرفة علوم الحديث»: ص ١٣٠ و «صحيح مسلم»: ص ١٠٥٥ حديث ١١١ وما بعده جـ ٢.
(٢) «مسند الإمام أحمد»: ص ٣٩ حديث ٦٠٦ وص ٤٦ حديث ٦١٨ جـ ٢ بإسناد صحيح، و «فتح الباري»: ص ٢٩٤ و٣٩٤ جـ ١، و «صحيح مسلم»: ص ٢٤٧ حديث ١٧ - ١٩ جـ ١.
(٣) «معرفة علوم الحديث»: ص ١٣٢، وقال الحاكم ... «لم يذكر الزيادة في حك الفخذ غير عبد الله بن رجاء عن همام بن يحيى وهما ثقتان».
(٤) بَتَّ وأَبَتَّ أي طلقني ثلاثًا. والبَتُّ: القطع. ورفاعة المذكور هو رفاعة القرظي.
(٥) «معرفة علوم الحديث»: ص ١٣٠ و «صحيح مسلم»: ص ١٠٥٥ حديث ١١١ وما بعده جـ ٢.
٦٢