فينقل السامعون ما تلقوه إلى إخوانهم وذويهم فإنْ سمع وشاهد ووعى ستبقى آثار ما تلقاه واضحة جلية في نفسه أَمَدًا طويلًا، حتى إذا ما شك فيما سمع، عاد إلى رسول الله - ﷺ -، ليزيل وهمه، ويثبته على الصواب ويرده إلى الحق.
من كل ما سبق يَتَبَيَّنُ لنا أَنَّ منهج رسول الله - ﷺ - كَفِيلٌ بأنْ يُحَقِّقَ ما كان يريده الرسول الكريم من تعليم أصحابه وتربيتهم وتطبيق أحكام الشريعة، وكفيلٌ بأنْ يثبت تلك الأحكام والتعاليم في نفوسهم.
بعد هذا نقدم على دراسة «المادة» لنرى تفاعل الصحابة معها وتجاوبهم.
(١) راجع «مسند الإمام أحمد»: ص ١٧ حديث ٥٦٢ جـ ٢ حول حج رسول الله - ﷺ - وفيه: ... وَاسْتَفْتَتْهُ جَارِيَةٌ شَابَّةٌ مِنْ خَثْعَمَ فَقَالَتْ: «إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ قَدْ أَفْنَدَ وَقَدْ أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ فِي الحَجِّ، فَهَلْ يُجْزِئُ عَنْهُ أَنْ أُؤَدِّيَ عَنْهُ؟» قَالَ: «نَعَمْ، فَأَدِّي عَنْ أَبِيكِ» قَالَ (علي بن أبي طالب): «وَقَدْ لَوَى عُنُقَ الفَضْلِ»، فَقَالَ لَهُ العَبَّاسُ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ، لِمَ لَوَيْتَ عُنُقَ ابْنِ عَمِّكَ؟» قَالَ: «رَأَيْتُ شَابًّا وَشَابَّةً فَلَمْ آمَنِ الشَّيْطَانَ عَلَيْهِمَا» قَالَ: ثُمَّ جَاءَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: «يَا رَسُولَ اللَّهِ، حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَنْحَرَ».قَالَ: «انْحَرْ وَلا حَرَجَ». ثُمَّ أَتَاهُ آخَرُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَفَضْتُ قَبْلَ أَنْ أَحْلِقَ؟ قَالَ: «احْلِقْ أَوْ قَصِّرْ وَلا حَرَجَ ...».
إنَّ هذا القسم من الحديث يعطينا صورة حية عن فتاوى الرسول - ﷺ - للمسلمين.
وراجع «فتح الباري»: ص ١٩١ و٢٣٣ جـ ١.
إنَّ هذا القسم من الحديث يعطينا صورة حية عن فتاوى الرسول - ﷺ - للمسلمين.
وراجع «فتح الباري»: ص ١٩١ و٢٣٣ جـ ١.
٥٥