ولم يكتف العلماء بالتزام الإسناد، والتثبت من الأحاديث بالارتحال إلى الصحابة وكبار التابعين، وبمراجعتها ومقارنتها ومعرفة طرقها وأسانيدها ومعرفة رواتها وأحوالهم، والثقة منهم والمجروح، بل قسموا الحديث إلى درجات يعرف بها المقبول والمردود، والقوي والضعيف، فقسموه إلى صحيح وحسن وضعيف، وبينوا حَدَّ كل منها وما يندرج تحته، أما الحديث الحسن فلم يكن معروفًا عند المحدثين في القرن الهجري الثاني، وإنما عرف بعد ذلك، ويعتبر «كتاب الترمذي» أصلًا في معرفة الحسن (٢)، كَمَا «يُوجَدُ - الحَسَنُ - فِي مُتَفَرِّقَاتٍ مِنْ كَلاَمِ بَعْضِ مَشَايِخِهِ، وَالطَّبَقَةِ التِي قَبْلَهُ كَأَحْمَدَ وَالبُخَارِيِّ وَغَيْرِهِمَا» (٣).
وتكلموا في أنواع الضعيف، وبنوا ذلك على منشأ الضعف من السند أو المتن،
(١) «أضواء على التاريخ الإسلامي»: ص ١٣٦.
(٢) انظر «اختصار علوم الحديث»: ص ٤٣.
(٣) «الباعث الحثيث»: ص ٤٤، أي في كلام بعض مشايخ الترمذي.
(٢) انظر «اختصار علوم الحديث»: ص ٤٣.
(٣) «الباعث الحثيث»: ص ٤٤، أي في كلام بعض مشايخ الترمذي.
٢٣٨