قَالَ شَيْخُ الإِسْلاَمِ: «وَهُوَ كَلاَمُ مَنْ لَمْ يُمَارِسْ «الصَّحِيحَيْنِ» أَدْنَى مُمَارَسَةٍ، فَلَوْ قَالَ قَائِلٌ: لَيْسَ فِي الكِتَابَيْنِ حَدِيثٌ وَاحِدٌ بِهَذِهِ الصِّفَةِ لَمَا أَبْعَدَ».
وَقَالَ ابْنُ العَرَبِيِّ فِي «شَرْحِ المُوَطَّأِ»: «كَانَ مَذْهَبُ الشَّيْخَيْنِ (البُخَارِي وَمُسْلِمٌ) أَنَّ الحَدِيثَ لاَ يَثْبُتُ حَتَّى يَرْوِيهِ اثْنَانِ، قَالَ: وَهُوَ مَذْهَبٌ بَاطِلٌ، بَلْ رِوَايَةُ الوَاحِدِ عَنِ الوَاحِدِ صَحِيحَةٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ» (٥).
(١) المُتَوَفَّى سَنَةَ (٥٨٤ هـ).
(٢) المُتَوَفَّى سَنَةَ (٥٨٠ هـ).
(٣) هكذا في «التدريب» والأصوب أَنْ يقول: «فِيهِمَا».
(٤) هكذا في «التدريب» والأصوب أنْ يقول: «وَكَانَ رُوَاتُهُ».
(٥) «تدريب الراوي»: ص ٢٧. وقد قال باشتراط رجلين عن رجلين في شرط القبول إبراهيم بن إسماعيل بن عُلَيَّةَ (وهو إسماعيل بن مقسم الأسدي، حافظ من الطبقة الثامنة نُسِبَ إِلَى أُمِّهِ وهو ثقة كما في «التقريب») تُوُفِيَ سَنَةَ ١٩٣ هـ وهو من الفُقَهَاءِ المُحَدِّثِينَ، إلاَّ أنه مهجور القول عند الأئمة لميله إلى الاعتزال، وقد كان الشافعي يَرُدُّ عَلَيْهِ ويُحَذِّرُ مِنْهُ. انظر «تدريب الراوي»: ص ٢٨.
(٢) المُتَوَفَّى سَنَةَ (٥٨٠ هـ).
(٣) هكذا في «التدريب» والأصوب أَنْ يقول: «فِيهِمَا».
(٤) هكذا في «التدريب» والأصوب أنْ يقول: «وَكَانَ رُوَاتُهُ».
(٥) «تدريب الراوي»: ص ٢٧. وقد قال باشتراط رجلين عن رجلين في شرط القبول إبراهيم بن إسماعيل بن عُلَيَّةَ (وهو إسماعيل بن مقسم الأسدي، حافظ من الطبقة الثامنة نُسِبَ إِلَى أُمِّهِ وهو ثقة كما في «التقريب») تُوُفِيَ سَنَةَ ١٩٣ هـ وهو من الفُقَهَاءِ المُحَدِّثِينَ، إلاَّ أنه مهجور القول عند الأئمة لميله إلى الاعتزال، وقد كان الشافعي يَرُدُّ عَلَيْهِ ويُحَذِّرُ مِنْهُ. انظر «تدريب الراوي»: ص ٢٨.
١١٨