وَمِنْهُمْ مِنْ كَانَ يَقْتَصِدُ فِى رِوايَةَ الحَديثِ عَلَى طُلاَّبِهِ لِيَفْهَمُوا مَا يُحَدِّثُهُمْ بِهِ وَيَعْقِلُوهُ وَيَتَدَبَّرُوهُ، وَمِنْ هَذَا مَا رَوَاهُ خَالِدٌ الْحَذَّاء، قَالَ: «كُنَّا نَأْتِي أَبَا قِلاَبَةَ، فَإِذَا حَدَّثَنَا بِثَلاَثَةِ أَحَادِيثَ قَالَ: قَدْ أَكْثَرْتُ» (٤)، وَيُؤَكِّدُ هَذَا مَا قَالَهُ اِبْنُ عَبْدِ البَرِّ: «إِنَّمَا عَابُوا الإِكْثَارَ خَوْفًا مِنْ أَنْ يَرْتَفِعَ التَدَبُّرُ وَالتَّفَهُّمُ، أَلاَ تَرَى إِلَى مَا حَكَاهُ بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ أَبِي يُوسُفَ قَالَ: سَأَلَنِي الأَعْمَشُ عَنْ مَسْأَلَةٍ، وَأَنَا وَهُوَ لاَ غَيْرَ، فَأَجَبْتُهُ، فَقَالَ لِي: مِنْ أَيْنَ قُلْتَ هَذَا يَا يَعْقُوبُ؟ فَقُلْتُ: بِالحَدِيثِ الَّذِي حَدَّثْتَنِي أَنْتَ، ثُمَّ حَدَّثْتُهُ، فَقَالَ لِي: «يَا يَعْقُوبُ إِنِّي لأَحْفَظُ هَذَا الحَدِيثَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَجْتَمِعَ أَبَوَاكَ (٥) مَا عَرَفْتُ تَأْوِيلَهُ إِلَى الآنَ» (٦).
وَرُوِيَ نَحْوُ هَذَا: أَنَّهُ جَرَى بَيْنَ الأَعْمَشِ وَأَبِي يُوسُفَ وَأَبِي حَنِيفَةَ، فَكَانَ مِنْ قَوْلِ الأَعْمَشِ: «أَنْتُمُ الأَطِبَّاءُ وَنَحْنُ الصَّيَادِلَةُ» (٧).
(١) مقدمة «التمهيد»: ص ٥: ب.
(٢) هكذا النص والمعنى: لدار قريبة منه.
(٣) مقدمة «الجرح والتعديل»: ص ١٧٤، ويروى نحوه عن مطرف بن طريف، انظر نفس المصدر: ص ٤٢.
(٤) انظر «المحدث الفاصل»: ص ١٤٥، ١٤٦.
(٥) أي من قبل أنْ يُخْلَقَ، كناية عن أنه حفظه منذ زمن بعيد.
(٦) هكذا النص والأصوب أَنْ تَكُونَ «إلاَّ».
(٧) «جامع بيان العلم وفضله»: ص ١٣٠، جـ ٢.
(٢) هكذا النص والمعنى: لدار قريبة منه.
(٣) مقدمة «الجرح والتعديل»: ص ١٧٤، ويروى نحوه عن مطرف بن طريف، انظر نفس المصدر: ص ٤٢.
(٤) انظر «المحدث الفاصل»: ص ١٤٥، ١٤٦.
(٥) أي من قبل أنْ يُخْلَقَ، كناية عن أنه حفظه منذ زمن بعيد.
(٦) هكذا النص والأصوب أَنْ تَكُونَ «إلاَّ».
(٧) «جامع بيان العلم وفضله»: ص ١٣٠، جـ ٢.
١١١