فإن قيل إِنَّ أبا هريرة لم يكثر من الرواية في عهد عمر - رضي الله عنه - لأنه خَشِيَهُ. فنقول لِمَ لَمْ يَخْشَهُ هَؤُلاَءِ؟ بل إِنَّ عمر نفسه سمح لأبي هريرة أن يروي عن رسول الله - ﷺ -، عندما عرف وَرَعَهُ وَخِشْيَتَهُ مِنَ اللهِ - عز وجل -، روى الذهبي عن أبي هريرة قال: «بَلَغَ عُمَرَ حَدِيثِي، فَأَرْسَلَ إِلَيَّ، فَقَالَ: كُنْتَ مَعَنَا يَوْمَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ - ﷺ - فِي بَيْتِ فُلاَنٍ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، وَقَدْ عَلِمْتُ لأَيِّ شَيْءٍ سَأَلْتَنِي. قَالَ: وَلِمَ سَأَلْتُكَ؟ قُلْتُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - قَالَ يَوْمَئِذٍ: (مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ).
قَالَ: أَمَا لاَ، فَاذْهَبْ فَحَدِّثْ (٢)». فهل يتصور إنسان أن يحبس عُمَرُ ابنَ مسعود وأبا الدرداء وأبا ذَرٍّ أو أبا مسعود الأنصاري وقد عرف حفظهم وورعهم؟ بل إِنَّ أمير المؤمنين امْتَنَّ على أهل العراق كما أسلفنا عندما أرسل
(١) ذكر ذلك الإمام الحافظ بقي بن مخلد في «مسنده»، انظر «البارع الفصيح في شرح الجامع الصحيح» لأبي البقاء الأحمدي الشافعي. مخطوطة دار الكتاب المصرية: ص ٩ - ١٣: ب.
(٢) «سير أعلام النبلاء»: ص ٤٣٤ جـ ٢.
(٢) «سير أعلام النبلاء»: ص ٤٣٤ جـ ٢.
١٠٨