ثانيًا: اتباع أسلوب التدليس في تصوير المراجع غير المعتمَدة في نقل الروايات عن النبي - ﷺ - على أنها من كتب المسلمين العُمَد في ذلك.
وهذا الصنيع لإيهام من يقرأ بصحة النقولات والروايات.
ومثله التدليس بصحة الروايات، فيقول أحدهم: «صح عن النبي - ﷺ - أنّه قال»، ثم يسوق رواية ضعيفة أو موضوعة أو مختلقة مفتراة من عند نفسه، كما سترى في المطلب التّالي.
ثالثًا: البعد عن المنهج العلمي الثابت في التعامل مع الروايات، واتباع أسلوب الانتقاء المبني على الهوى.
يظهر هذا -مثلًا- في ذكرهم مصدر الرواية إن كانت في الصحيحين أو أحدهما، وعدم ذكر المصدر إن كان خارج الصحيحين، كما سيتضح في المطلب الرّابع.
رابعًا: الانتقاء من داخل نصِّ الحديث ما يوافق الأمر الذي يريدون تقريره، ونبذُ باقي الحديث وعدمُ الإشارةِ إليه؛ إذ فيه -في كثير من الأحيان- ما يوضح المقصود، ويدفع الشبه، ويجلي المراد.
ففي حديث الشفاعة الطويل اجتزأ بعضهم عبارةً واحدة، هي قولَ راوي الحديث: (ولم يذكر -أي النبي - ﷺ - له -أي لعيسى بن مريم - عليه السلام - خطيئة)، واستدل بها على تقرير ألوهية المسيح، نابذًا بقية الحديث. وسيأتي مزيد إيضاح لهذا لاحقًا.
خامسًا: من أساليب التدليس التي يتبعها بعض المنصرين دسُّ بعض الجمل والكلمات داخل الأحاديث الصحيحة لتحرِف معناها إلى ما أرادوا.
وقد سبق بعض الأمثلة حينما ذكرنا كيف أضافوا كلمات في أحاديث مباشرته - ﷺ -
(١) انظر: دفاع عن السّنّة، محمد أبو شهبة، ص٩٧ - ٩٨.
٢٩١