التنصير عبر الخدمات التفاعلية لشبكة المعلومات العالمية — الصفحة ٢٨٤ (ص ٢٨٤)

لقد أطبق الكتاب الحكيم، والسنة النبويّة المطهرة، وكتب التاريخ والسير والأدب، وأشعار العرب، على أنّ اسمه - ﷺ - محمدٌ، وأنّه خاطب بهذا الاسم النّاس، واستخدمه في العهود والمواثيق والمبايعات والرسائل إلى الملوك، ولم يعترض عليه أحد في هذا. فهل يُترك كل هذا ويُلتفت إلى زعم دعي مجهول النسب في العلم بعد أربعة عشر قرنًا، وهل يكون ذلك من المنهج العقلي العلمي المستقيم؟
إنَّ أسماء النبي - ﷺ - التي جاء بيانها في القرآن والسنة هي محمد، وأحمد، والمتوكل، والماحي، والحاشر، والعاقب، والمقفي، ونبي التوبة، ونبي الرحمة، ونبي الملحمة، والفاتح، والأمين.
ويُلحق بها الشاهد، والمبشر، والبشير، والنذير، والقاسم، والضحوك، والقتَّال، وعبد الله، والسراج المنير، وسيد ولد آدم، وصاحب لواء الحمد، وصاحب المقام المحمود (١).
فليس منها هذا الاسم، ولم تَرد التسمية به في كتب الصحاح والسنن والمسانيد.
ومن القواعد العقليّة أنّه لا يُقبل قولُ أحد بمجرد دعواه، بل يُلزم بتقديم الدّليل والبرهان والإثبات على صِحّة ما يدّعي. فأين دليل هذا الكاتب على ما قال؟!
على أنّه قد سَبق جعيطًا إلى هذا الكذب كاتبٌ يُدعى «يوسف زيدان» في مقال له في جريدة الوفد في الحادي والثلاثين من أكتوبر عام ٢٠٠٦م، وزاد أنَّ اسمه كان قثم بن عبد اللات، ناسبًا ذلك إلى ابن الجوزي في «المدهش» مفتريًا عليه؛ إذ غاية ما قال ابن الجوزي أنَّ من أسمائه - ﷺ - قُثَم، ولم يذكر أنّه كان اسمه ثم غيَّره، ولم يذكر ما يتعلق باسم أبيه - ﷺ - (٢).
وسبقه كذلك دعيٌّ ثالثٌ يقال له إسماعيل بن أدهم، وذلك في كتابه «من مصادر التاريخ الإسلامي» (٣).
ولولا أنّ هذا المقالة انتشرت في منافذ الخدمات التفاعليّة لم يكن هناك ما يدعو لذكرها

(١) انظر: زاد المعاد، ابن القيم ١/ ٨٥ - ٨٦.
(٢) انظر: المدهش، ابن الجوزي، ص٤٩.
(٣) انظر: رد الدكتور إبراهيم عوض عليه، على الرابط: www.saaid.net/mohamed/٢٢٩.htm

٢٨٤