دلالة الآيات على ذلك من وجوه:
أن بيان القرآن الكريم على الله تعالى: ﴿ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ﴾ الله -عز وجل- تكفل ببيان القرآن كيف؟ أوكل إلى نبيه -ﷺ- هذه المهمة، كما في سورة النحل: ﴿وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ (النحل: ٤٤) يترتب على ذلك أن الله -تبارك وتعالى- أوحى ببيانِ القرآن الكريم للنبي -ﷺ- كما أوحى له بالقرآن الكريم ذاته، الله -عز وجل- قال: ﴿ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ﴾ يعني: نحن الذين سنبين القرآن الكريم ثم في سورة النحل في أكثر من آية أوكل الله مهمة بيان القرآن للنبي -ﷺ-.
إذن، كما أوحى الله -تبارك وتعالى- بالقرآن للنبي -ﷺ- أوحى أيضًا ببيان القرآن للنبي -ﷺ- وهي السنة المطهرة، وكون السنة المطهرة وحيًّا من عند الله -تبارك وتعالى- هذا أمر ثابت بالأدلة، يترتب على أن الله -عز وجل- أوحى بالسنة كما أوحى بالقرآن للنبي -ﷺ- على أن هناك وحيًّا متلوًّا وهو القرآن الكريم، ووحيًّا غير متلو وهو السنة المطهرة، وما دامت السنة وحيًّا من عند الله -تبارك وتعالى- وهي بيان للقرآن الكريم، فإن الله قد حفظ القرآن الكريم وحفظ بيانه، حفظ القرآن الكريم وحفظ السنة، وإلا كيف نفرق بينهما مع أن كليهما وحي من عند الله -تبارك وتعالى- ومع أن الله هو الذي تكفل ببيان القرآن على لسان نبيه -ﷺ-!!
١٨١