وقال ابن الصلاح (ت - ٦٤٢هـ) رحمه الله: (للصحابة بأسرهم خصيصة وهي أنه لا يُسأل عن عدالة أحد منهم، بل ذلك أمر مفروغ منه؛ لكونهم على الإطلاق معدلين بنصوص الكتاب والسنة، وإجماع من يعتد به في الإجماع من الأمة) (٢) .
ثم قال: (إن الأمة مجمعة على تعديل جميع الصحابة، ومن لابس الفتن منهم فكذلك، بإجماع العلماء الذين يعتد بهم في الإجماع، إحسانًا للظن بهم، ونظرًا إلى ما تمهد لهم من المآثر، فكأن الله سبحانه وتعالى أتاح الإجماع على ذلك؛ لكونهم نقلة الشريعة، والله أعلم) (٣) .
وهكذا قال ابن حجر العسقلاني (ت - ٨٥٢هـ)، والسخاوي (ت - ٩٠٢هـ) - رحمهما الله - (٤)، وغيرهما.
ومن السنة والإيمان بصحابة رسول الله ﷺ: عدم سبهم وتنقصهم، والتعرض لأعراضهم بسوء وقدح، وعدم الخوض فيما وقع بين الصحابة - رضوان الله عليهم أجمعين -.
يقول الله عز وجل: ﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [الحشر: ١٠] .
وهم داخلون من باب أولى في الوعيد العام على من آذى المؤمنين، وفي النهي عن الغيبة، في قول الله عز وجل: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا﴾ [الأحزاب: ٥٨]، وقال سبحانه: ﴿وَلا يَغْتَبْ
(١) الاستيعاب في معرفة الأصحاب ١/٩.
(٢) مقدمة ابن الصلاح ص١٤٦ - ١٤٧.
(٣) مقدمة ابن الصلاح ص١٤٧.
(٤) انظر: الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر ١/٩، فتح المغيث للسخاوي ٣/١١٢.
(٢) مقدمة ابن الصلاح ص١٤٦ - ١٤٧.
(٣) مقدمة ابن الصلاح ص١٤٧.
(٤) انظر: الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر ١/٩، فتح المغيث للسخاوي ٣/١١٢.
٥٠٠