كشف الخفاء ت هنداوي — الصفحة ٩٦٥ (ص ٢ ‏/ ٤١٦)

وقال الحليمي في «الشعب»: لا يصح، وإن صح فإطلاق العادل عليه؛ لتعريفه بالاسم الذي يدعى به، لا بوصفه بالعدل والشهادة له بذلك، أو وصفه بذلك بناء على اعتقاد المعتقدين فيه أنه كان عدلًا كما قال تعالى ﴿فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ﴾ أي ما كان عندهم آلهة، ولا يسمي رسول الله -ﷺ- من يحكم بغير حكم الله عادلًا. انتهى.
وما يحكى عن ابن أبي عمر بن قدامة، ما ذكره ابن رجب في ترجمته أنه قال: «جاء في الحديث أن النبي -ﷺ- قال: ولدت في زمن العادل كسرى»؛ لا يصح لانقطاع سنده؛ وإن صح فلعل القائل للحكاية لم يضبط.
٢٩٢٨- ويأتيك بالأخبار من لم تزود١.
رواه أحمد عن عائشة -رضي الله عنها، وتقدم في «ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلًا».
٢٩٢٩- «وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه» ٢.
رواه البيهقي عن ابن عمر، وتقدم في «رفع عن أمتي».
٢٩٣٠- «وضع الأخضر على القبور كالآس والريحان» ٣.
أصله ما ثبت في الصحيح من وضع النبي -ﷺ- الجريدة بعد أن شقها بنصفين على القبرين، وقال: «إنه يخفف عنهما ما دامتا رطبتين»، قال العلماء: والحكمة في ذلك أن الورق الأخضر يسبح الله ما دام أخضر.
٢٩٣١- «وضع الرماد على الجرح» ٤.
قال النجم: له أصل في السنة أصيل، رواه البخاري عن أبي حازم قال: «اختلف الناس بأي شيء دووي جرح رسول الله ﷺ يوم أحد؛ فسألوا سهل بن سعد الساعدي، وكان من آخر من بقي من أصحاب النبي -ﷺ- بالمدينة، فقال: ما بقي من الناس أحد أعلم به مني، كانت فاطمة تغسل الدم

١ سبق الكلام عليه برقم»١٤٦٥«.
٢ صحيح: رقم»٧١١٠".
٣ أصله في الصحيحين، من حديث ابن عباس.
٤ أصله في البخاري، كما ذكر المصنف.

٢ ‏/ ٤١٦