رواه أبو نعيم عن يوسف بن أسباط عن سفيان الثوري من قوله.
٢٦٠٩- من لم يكن فيه واحدة من ثلاث؛ فلا تحتسب شيئًا من عمله: تقوى تحجزه عن المحارم، أو علم يكف به عن السفيه، أو خلق يعيش به في الناس١.
رواه الطبراني عن أم سلمة.
وعند البزار وضعفه عن أنس:»ثلاث من كن فيه؛ استوجب الثواب، واستكمل الإيمان: خلق يعيش به في الناس، وورع يحجزه عن محارم الله، وحلم يرده عن جهل الجاهل«.
وللرافعي عن علي:»ثلاث من لم تكن فيه؛ فليس مني ولا من الله: «حلم يرد به جهل الجاهل، وحسن خلق يعيش به في الناس، وورع يحجزه عن معاصي الله».
٢٦١٠- من لم ينفعه علمه؛ ضره جهله٢.
قال القاري: لا أعرفه.
٢٦١١- من لم يرعو عند الشيب، ولم يستحِ من العيب، ولم يخش الله في الغيب؛ فليس له فيه حاجة٣.
قال ابن الغرس: ضعيف. وقال في «التمييز»: ذكره الديلمي بلا سند عن جابر مرفوعًا.
٢٦١٢- من لم يزرني؛ فقد جفاني٤.
ذكره في «الإحياء» بلفظ: «من وجد سعة ولم يغد إلي؛ فقد جفاني».
ولم يخرجه العراقي؛ بل أشار إلى ما أخرجه ابن النجار في تاريخ المدينة عن أنس بلفظ: «ما من أحد من أمتي له سعة، ثم لم يزرني؛ إلا وليس له عذر».
١ بنحوه في «المجمع»، «٥٧/ ١»، وقال الهيثمي: «رواه البزار وفيه عبيد الله بن سليمان، قال البزار: حدث بأحاديث لا يتابع عليها».
٢ في سنده شهر بن حوشب، وهو ضعيف كما في «المجمع»، «١٨٤/ ١»، وانظر الأسرار المرفوعة «٣٥٩».
٣ ذكره في الميزان «٤٦٢/ ٤»، وقال ابن الغرس: ضعيف.
٤ «لا يصح» انظر التمييز «١٤٣٥».
٢ في سنده شهر بن حوشب، وهو ضعيف كما في «المجمع»، «١٨٤/ ١»، وانظر الأسرار المرفوعة «٣٥٩».
٣ ذكره في الميزان «٤٦٢/ ٤»، وقال ابن الغرس: ضعيف.
٤ «لا يصح» انظر التمييز «١٤٣٥».
٢ / ٣٣٣