كشف الخفاء ت هنداوي — الصفحة ٧٩٠ (ص ٢ ‏/ ٢٤١)

وروى البيهقي: «أن الفضيل بن عياض دخل على ابنه وهو مريض فقال: يا بني إن الله أمرضك؛ فما تئن، قال: فصاح ابنه صيحة وغشي عليه. قال الفضيل: فقلت: ابني ابني، قال: فما أن حتى فارق الدنيا». ودخل ذو النون المصري على مريض يعوده فرآه يئن فقال له ذو النون: «ليس بصادق في حبه من لم يصبر على ضربه، فقال المريض: لا ولا صدق في حبه من لم يلتذ بضربه». وكان بعض السلف يجعل مكان الأنين ذكر الله والاستغفار والتعبد.
٢٢٨٨- المريض لا يعاد حتى يمرض ثلاثة أيام.
قال النجم: لا يعرف وتقدم في «عيادة المريض». والله أعلم.
٢٢٨٩- المسافر على قلت إلا ما وقى الله١.
في شرح ابن جحر والرملي عند قول المنهاج في الوديعة: «ولو سافر بها ضمن؛ لأن حرز السفر دون حرز الحضر»، ومن ثم جاء عن بعض السلف: «المسافر وماله على قلت -بفتح القاف واللام هلاك- إلا ما وقى الله»، ووهم من رواه حديثًا،
كذا نقل عن المصنف وممن رواه حديثًا الديلمي وابن الأثير. وسندهما ضعيف، لا موضوع. انتهى. ومر في «لو علم الناس بأبسط».
٢٢٩٠- «المستبان ما قالا فعلى البادئ حتى يعتدي المظلوم».
رواه مسلم والترمذي عن أبي هريرة رفعه، وفي الباب عن أنس وسعد وابن مسعود وغيرهم: «والمستبان -بضم الميم وسكون السين- فمثناة فوقية مفتوحة فموحدة مشددة.
٢٢٩١-»المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان«٢.
رواه أحمد والبخاري في»الأدب«، عن عياض بن حمار -بلفظ الحيوان المعروف- قال عياض:»قلت يا رسول الله رجل من قومي يسبني وهو دوني، علي بأس أن أنتصر منه؟..«فذكره. قال الزين العراقي: وإسناده صحيح، ويتهاتران بفوقيتين بينهما هاء وألف من الهتر وهو الباطل من القول.

١ سبق في معناه انظر حديث»٢١٠٤«.
٢ صحيح: رقم»٦٦٩٦".

٢ ‏/ ٢٤١