قال في «المقاصد»: لم أقف عليه بهذا اللفظ؛ ولكن معناه عند الطبراني في الصغير، عن أنس رفعه: «من آذى مسلمًا بغير حق فكأنما هدم بيت الله». ونحوه عن غير واحد من الصحابة: «أنه ﷺ نظر إلى الكعبة؛ فقال:»لقد شرفك الله وكرمك وعظمك، والمؤمن أعظم حرمة منك«. وسيأتي في حديث»المؤمن«، ويأتي حديث»ليس شيء أكرم على الله من المؤمن«. قال: وقد أشبعت الكلام عليه فيما كتبته على الترمذي في باب»ما جاء في تعظيم المؤمن«، وأخرجه النسائي عن بريدة مرفوعًا بلفظ:»قتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنيا«.
وابن ماجه عن البراء مرفوعًا بلفظ:»لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل مؤمن بغير حق«، والنسائي عن ابن عمر رفعه بمثله؛ لكن قال:»من قتل رجل مسلم«، والترمذي وقال:»روي مرفوعًا وموقوفًا، والله أعلم.
٢٠٨٧- لو أحسن أحدكم ظنه بحجر لنفعه الله به.
قال ابن تيمية: كذب، ونحوه قول الحافظ ابن حجر: لا أصل له، وفي معناه: «من بلغه عن الله شيء فيه فضيلة فعمل به إيمانًا به ورجاء ثوابه؛ أعطاه الله ذلك وإن لم يكن كذلك».
قال في «المقاصد»: ولا يصح أيضًا كما بينته في «القول البديع»، وسيأتي في «من بلغه»، وقال ابن القيم: هو من كلام عباد الأصنام الذين يحسنون ظنهم بالأحجار.
والمشهور على الألسنة: «لو اعتقد أحدكم على حجر لنفعه».
وعبارة النجم: «لو أحسن أحدكم ظنه بحجر لنفعه الله به» أو «لو اعتقد أحدكم حجرًا نفعه الله به» أو «لنفعه»: كذب لا أصل له، كما قال ابن تيمية وابن حجر وغيرهما. انتهى.
٢٠٨٨- «لو أخطأتم حتى تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب الله عليكم» ٢.
رواه ابن ماجه عن أبي هريرة وسنده جيد.
١ الفوائد المجموعة «٢١٢».
٢ حسن: رقم «٥٢٣٥».
٢ حسن: رقم «٥٢٣٥».
٢ / ١٧٨