وللدارقطني عن أبي هريرة رفعه: «لا يمنعن أحدكم السائل أن يعطيه، وإن كان في يده قلب من ذهب». وروى البخاري في «تاريخه» عن عمر بن عبد العزيز: أنه قال لبعض عماله، وقد أعطاه مالًا ليقسمه بالرقة فقال العامل: «إنك تبعثني إلى قوم لا أعرفهم وفيهم غني وفقير، فقال: يا هذا كل من مد يده إليك فأعطه».
وفي النجم: روى أحمد في «الزهد»: «قال عيسى بن مريم عليها السلام: إن للسائل حقًا؛ ولو أتاك على فرس مطوس بالذهب»، أي: مزين به.
٢٠٧٥- لما خلق الله العقل فقال له: أقبل فأقبل، قال له: أدبر فأدبر، فقال: ما خلقت خلقًا أشرف منك؛ فبك آخذ وبك أعطي٢.
قال الزركشي: كذب موضوع باتفاق. انتهى. لكن قال السيوطي في «الدرر» تابع الزركشي في ذلك ابن تيمية، قال: وقد وجدت له أصلًا صالحًا، أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد المسند، عن الحسن يرفعه قال: «لما خلق الله العقل قال له: أقبل فأقبل، ثم أدبر فأدبر، قال: ما خلقت خلقًا أحب إلي منك فبك آخذ وبك أعطي»، وهذا مرسل جيد الإسناد، وهو موصول. وفي معجم الطبراني في «الأوسط» من حديث أبي هريرة بإسنادين ضعيفين. انتهى.
٢٠٧٦- لم يكن مؤمن ولا يكون إلى يوم القيامة؛ إلا وله جار يؤذيه٣.
رواه أبو سعيد النقاش والأصبهاني وابن النجار عن علي -كرم الله وجهه- بسند ضعيف.
١ القلب من السوار ما كان قلبًا واحدًا؛ أي مقتول من طاق واحد. انظر الصحاح للرازي.
٢ موضوع، وكل ما روي في العقل من الأحاديث فلا يصح منها شيء؛ بل أطلق ابن تيمية عليها كلها بالوضع.
انظر تخريج المشكاة «ح٥٠٦٤».
٣ ضعيف: رقم «٤٧٦٥».
٢ موضوع، وكل ما روي في العقل من الأحاديث فلا يصح منها شيء؛ بل أطلق ابن تيمية عليها كلها بالوضع.
انظر تخريج المشكاة «ح٥٠٦٤».
٣ ضعيف: رقم «٤٧٦٥».
٢ / ١٧٤