ورواه الديلمي بلفظ الترجمة، عن ابن عباس بزيادة «فإذا وضعوها وضعوا عزهم»،
وفي لفظ عنده: «العمائم وقار المؤمن وعز العرب؛ فإذا وضعت العرب عمائمها؛ فقد خلعت عزها». والله أعلم.
ورواه البيهقي بلفظ الترجمة بزيادة «واعتموا تزدادوا حلمًا».
قال في الأصل: وفي الباب مما يشبهه بلفظ تعمموا؛ تزدادوا حلمًا، والعمائم تيجان العرب وكله ضعيف
ومنه للبيهقي في الشعب عن ابن عباس مرفوعًا: «عليكم بالعمائم فإنها سيما الملائكة وارخوها خلف ظهوركم». وهو عند الطبراني ثم الديلمي، عن ابن عمر ومما لا يثبت؛ ما أورده الديلمي في مسنده عن ابن عمر رفعه بلفظ: «صلاة بعمامة تعدل بخمس وعشرين صلاة، وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة». وفيه: «إن الملائكة يشهدون الجمعة معتمين ويصلون على أهل العمائم حتى تغيب الشمس». وفي لفظ عنه أيضًا: «جمعة بعمامة أفضل من سبعين بلا عمامة». وعنه -أي: ابن عمر- وعن أبي هريرة معًا: «إن لله -عز وجل- ملائكة وقوفًا بباب المسجد يستغفرون لأصحاب العمائم البيض»، وعن جابر: «ركعتان بعمامة أفضل من سبعين من غيرها». وعن أبي الدرداء: «إن الله وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة»، وعن علي: «العمامة حاجز بين المسلمين والمشركين»، وعن ركانة: «فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس». وبعضه أوهى من بعض، وقد استطرد بعض الحفاظ ممن جمع في العذبة وسدل العمامة بخصوصها لما استحضره من هذا المعنى. ١٧٨٤- العنب دودو يعني اثنين اثنين والتمر يك يعني واحدة واحدة.
قال في المقاصد: هو مشهور بين الأعاجم ولا أصل له، نعم ورد النهي عن القران في التمر -يعني من أحد الشريكين- إلا أن يستأذن صاحبه.
٢ / ٨٥