وكذا قال الحافظ ابن حجر في تخريج أحاديث الرافعي تبعًا لأصله، والولي ابن العراقي في أماليه: إن لفظ «ثلاث» لم يقع في شيء من طرقه، بل هي مفسدة للمعنى، انتهى ملخصًا.
وأقول: في قولهم: «بل هي مفسدة للمعنى» كقول الزركشي: «زيادة ثلاث محيلة للمعنى ... إلخ» نظر وإن أقروه، بل المحيل زيادة: «من دنياكم ثلاث» لا لفظ «ثلاث» فقط فتأمل.
وقال الجلال السيوطي في تخريج أحاديث الشفاء: أخرجه النسائي والحاكم عن أنس بدون «ثلاث»، لكن عند أحمد عن عائشة: كان يعجب رسول الله -ﷺ- من الدنيا ثلاثة أشياء: النساء والطيب والطعام، فأصاب اثنتين ولم يصب واحدة، أصاب النساء والطيب، ولم يصب الطعام. إسناده صحيح إلا أن فيه رجلًا لم يُسَمَّ، انتهى.
وأقول: يؤخذ منه أن الثالثة هي الطعام، على فرض ثبوت «ثلاث» فتأمل.
وقال القاري: وأما صحته من جهة المعنى فلوقوعه قرة عينه في الدنيا جعل كأنه منها، ويؤيد ما جاء في رواية الطيب والنساء وقرة عيني في الصلاة، انتهى.
وروى الديلمي عن أنس مرفوعا: «الجائع يشبع، والظمآن يروى، وأنا لا أشبع من حب الصلاة والنساء». والمراد بالصلاة العبادة المخصوصة فرضًا كانت أو نفلًا، وتردد القاري فقال: وهل المراد بالصلاة العبادة الموضوعة لسائر الأنام، أو الصلاة عليه -عليه الصلاة والسلام-، فيعني أنه حبب إليه -ﷺ- الصلاة عليه من أمته؟.
تنبيه: قال في المواهب: وهاهنا لطيفة، وروى أنه -عليه الصلاة والسلام- لما قال: «حبب إلي من دنياكم النساء، والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة» قال أبو بكر: وأنا يا رسول الله، حبب إلي من الدنيا النظر إلى وجهك، وجمع المال للإنفاق عليك، والتوسل بقرابتك إليك. وقال عمر: وأنا يا رسول لله، حبب إلي من الدنيا الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والقيام بأمر الله. وقال عثمان: وأنا يا رسول الله، حبب إلي من الدنيا
١ / ٣٩٢