ويستأنس له بما رواه الخرائطي في المساوئ عن أبي قلابة عن أبي المهلب، يعني: عمه، أن عبد الله بن عامر قال: يا أبا مسعود، ما سمعت من رسول الله -ﷺ- يقول في «زعموا؟» قال: سمعته يقول: «بئس مطية الرجل زعموا»، ورجاله موثقون فثبت اتصاله، وتأكد الجزم بأنه عن أبي مسعود.
وفي الباب عن يحيى بن هانئ عن أبيه وهو أحد المخضرمين أنه قال لابنه: هب لي من كلامك كلمتين: «زعم» و«سوف». أخرجه الخرائطي في المساوئ مضافًَا للحديث، وترجم لهما، «كراهة إكثار الرجل من قوله زعموا».
قال الخطابي: أصل هذا أن الرجل إذا أراد الظعن في حاجته والسير إلى بلد، ركب مطية وسار حتى يبلغ حاجته، فشبه النبي -ﷺ- ما يقدم الرجل أمام كلامه ويتوصل به إلى حاجته من قولهم «زعموا» بالمطية، وإنما يقال: «زعموا» في حديث لا سند له ولا يثبت، إنما هو شيء محكي على سبيل المبالغة، فذم النبي -ﷺ- من الحديث ما هذا سبيله وأمر بالتوثيق فيما يحكيه والتثبت فيه، فلا يروي شيئًا حتى يكون معزوًّا إلى ثبت، انتهى.
ويؤيده حديث: كفى بالمرء كذبًا أن يحدث بكل ما سمع، وسيأتي.
٩٣٣- بئس البيت الحمام: ترفع فيه الأصوات، وتنكشف فيه العورات١.
رواه ابن عدي عن ابن عباس، ورواه الطبراني عن عائشة بلفظ: البيت الحمام، بيت لا يستر، وماء لا يطهر.
٩٣٤- «بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة».
رواه مسلم عن جابر بلفظ: سمعت النبي -ﷺ- يقول: بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة، وفي رواية له عنه: إن بين الرجل ... إلخ.
ورواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي: حسن صحيح، وفي الباب ما سيأتي في: من ترك الصلاة، لكن لفظ الترمذي: بين الإيمان والكفر ترك الصلاة.
ورواه أحمد والترمذي وأبو داود والنسائي وغيرهم عن بريدة بلفظ: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر.
١ ضعيف: رقم «٢٣٤٨».
١ / ٣٣٦