أخرجه أبو نعيم والعقيلي من طريق عمرو السكسكي عن ربيعة بن كعب رفعه، وعمرو المذكور ضعيف جدًّا، وقال العقيلي: لا يعرف هذا الحديث إلا به ولا يصح فيه شيء٢، وأدخله ابن الجوزي في الموضوعات، وقال السخاوي: قال شيخنا: لم يتبين لي الحكم بالوضع على هذا المتن؛ فإن مسلمة غير مجروح وابن عطاء ضعيف، قلت: وقد أفردت فيه جزءًا ولأبي الشيخ من رواية ابن سمعان قال: سمعت من علمائنا يقولون: كان أحب الطعام إلى رسول الله -ﷺ- اللحم، ويقول وهو يزيد في السمع: وهو سيد الطعام في الدنيا والآخرة، ولو سألت ربي أن يطعمنيه كل يوم لفعل، وللترمذي في الشمائل عن جابر: أتانا رسول الله -ﷺ- في منزلنا فذبحنا شاة، فقال: كأنهم علموا أنا نحب اللحم فذكره، ورواه ابن ماجه وابن أبي الدنيا بسند ضعيف بل موضوع بلفظ: سيد طعام أهل الدنيا وأهل الجنة اللحم، لكن له شواهد منها عن عليٍّ رفعه بلفظ: سيد طعام الدنيا اللحم ثم الأرز، ورواه الديلمي عن صهيب رفعه بلفظ: سيد الطعام في الدنيا والآخرة اللحم ثم الأرز، وسيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء، ورواه الطبراني عن يزيد مرفوعًا بلفظ: سيد الإدام في الدنيا والآخرة اللحم، وسيد الشراب في الدنيا والآخرة الماء، وسيد الرياحين في الدنيا والآخرة الفاغية، وكذا أبو نعيم لكن بلفظ: خير، وأبو عثمان الصابوني بلفظ: سيد، وكذا تمام بلفظ: سيد الإدام اللحم.
ثم قال السخاوي: وأصح من هذا كله ما أخرجه البخاري وغيره من قوله ﷺ: «فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام» وفي قصة مجيء الخليل لزيارة ابنه إسماعيل -عليهما الصلاة والسلام- وأنه لم يجده ووجد زوجته، فسألها: «ما طعامكم؟» قالت: اللحم. قال: «فما شرابكم؟» قالت: الماء. قال: «اللهم بارك لهم في اللحم والماء». قال النبي ﷺ: «ولم يكن لهم يومئذٍ حب، ولو كان لهم لدعا لهم فيه». قال: «فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة إلا لم يوافقاه». وقال إمامنا الشافعي رضي الله عنه: إن أكله يزيد في العقل، انتهى.
١ ضعيف جدا: رقم «١١٤٤».
٢ في «انتقاد المغني» نص كلام العقيلي.
٢ في «انتقاد المغني» نص كلام العقيلي.
١ / ١٧٤