قوله «معنى»: أي الوصف الذي يبنى عليه الحكم، فهو جنس في التعريف.
وقوله «معنى مشعر بالحكم»: مراده بهما أن الوصف المرسل هو ما يترتب على بناء الحكم عليه مصلحة، لأن ذلك هو معنى المناسبة، كما تقدم في تعريفها.
وقوله «فيما يقتضيه الفكر العقلي»: معناه أن مناسبته مستفادة من العقل، حيث لم تثبت بدليل من أدلة الشرع.
وقوله «من غير وجدان أصل متفق عليه»: معناه أن المناسبة بين الوصف والحكم لم تثبت بالأدلة التي اتفق عليها الأصوليون، والظاهر أن مراده بالأصل الدليل الدال على علية الوصف، أو الدال على عدم عليته.
وبقوله: «المتفق عليه»: ما اتفق عليه الأصوليون، وهذا هو معنى قول الأصوليين الآتي هو: المناسب الذي لا يعلم اعتباره ولا إلغاؤه.
محترزات التعريف:
فقوله: «معنى» أي: وصف يشمل جميع الأوصاف معتبرة أو ملغاة، أو مرسلة، والمناسب وغير المناسب.
وقوله: «مشعر بالحكم ومناسب له»: احترز به عن الأوصاف غير المناسبة كالوصف الشبهي والطردي.
وقوله «فيما يقتضيه الفكر ... الخ»: مخرج للأوصاف المعتبرة والملغية لوجود الدليل على اعتبارها أو إلغائها.
أما الغزالي فقال: «إنه التعلق بمجرد المصلحة من غير استشهاد بأصل معين» ١.
فقوله: «التعلق»: أي تعلق المجتهد في الاحتجاج به، والاستناد إليه في بناء الأحكام.
١ انظر: شفاء الغليل ص ٢٠٧.
٢٥٠