وخرَّج النسائي (٤) أول الحديث فقط.
وقد سبق عن سعد بن معاذ نحو ذلك.
وروى ابن أبي الدُّنْيَا (٥) بإسناده عن عطاء، عن أبي هريرة قال: ما من مرض أَحَبّ إليَّ من هذه الحمّى، إِنَّمَا تدخل في كل مفصل، وإن الله عز وجل يعطي كل مفصل قسطه من الأجر.
ووضع بعض ولد الإمام أحمد يده عليه، فَقَالَ له: كأنك محموم؟ فَقَالَ أحمد: وأنّى لي بالحمّى؟
ومع هذا كله فالمشروع سؤال الله العافية، لا سؤال البلاء.
وقد كان النبي ﷺ يأمر بسؤال العافية، ويحثّ عليه، وقال لمن سأل البلاء وتعجيل العقوبة له في الدُّنْيَا: «إِنَّكَ لا تُطِيقُ ذَلِكَ، أَلاَ قُلْتَ: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً، وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ» (٦).
وسمع رجلًا يسأل الله الصبر، فَقَالَ: «سألت الله البلاء، فسل العافية» (٧).
وفي دعائه بالطائف -وقد بلغ منه الجهد مما أصابه من أذي المشركين -: «إِنْ لم يكن بك غضب عليّ فلا أبالي، ولكن عافيتك أوسع لي» (٨).
وقال: «لا تتمنوا لقاء العدو، ولكن سلوا الله العافية، فَإِذَا لقيتموهم فاصبروا» (٩).
وكان بعض السلف يقول في دعائه في المرض: اللهم أنقص من الوجع، ولا تنقص من الأجر.
(١) (٣/ ٢٣).
(٢) كما في «الإحسان» (٢٩٢٨).
(٣) في «المستدرك» (٤/ ٣٠٨).
(٤) في «السنن الكبرى» (٧٤٨٩).
(٥) في «المرض والكفارات» (٢٤٤).
(٦) أخرجه عبد بن حميد (١٣٩٩)، وأبو يعلى (٣٨٣٧) عن أنس.
(٧) أخرجه الترمذي (٣٥٢٧) وقال: هذا حديث حسن، والبزار (٢٦٣٥ - البحر الزخار) وقال:
وهذا الحديث لا نعلم له طريقًا عن معاذ إلا هذا الطريق، ولا نعلم رواه عن اللجلاج إلا أبو الورد.
(٨) أخرجه الطبراني في «الكبير» (١٣/ ١٨١) في الجزء المطبوع وحده.
(٩) أخرجه البخاري (٣٠٢٦) معلقًا، ومسلم (١٧٤١).
(٢) كما في «الإحسان» (٢٩٢٨).
(٣) في «المستدرك» (٤/ ٣٠٨).
(٤) في «السنن الكبرى» (٧٤٨٩).
(٥) في «المرض والكفارات» (٢٤٤).
(٦) أخرجه عبد بن حميد (١٣٩٩)، وأبو يعلى (٣٨٣٧) عن أنس.
(٧) أخرجه الترمذي (٣٥٢٧) وقال: هذا حديث حسن، والبزار (٢٦٣٥ - البحر الزخار) وقال:
وهذا الحديث لا نعلم له طريقًا عن معاذ إلا هذا الطريق، ولا نعلم رواه عن اللجلاج إلا أبو الورد.
(٨) أخرجه الطبراني في «الكبير» (١٣/ ١٨١) في الجزء المطبوع وحده.
(٩) أخرجه البخاري (٣٠٢٦) معلقًا، ومسلم (١٧٤١).
٢ / ٣٨٤