وَقِيْلَ: إن المُتَكبر مِنَ الكِبْرِياءِ [الذي هُوَ (١) عظَمَة اللهِ، لا مِنَ الكِبْرِ الَّذِي هُوَ مَذْمُومٌ فِي الخَلْقِ.
١٢ - الخالِقُ: هُوَ المبدِعُ للْخلقِ، والمُخْترِعُ لَهُ عَلَى غَيْر مِثالٍ سَبق. قَال -سُبحَانَهُ-: (هَلْ مِنْ خَالِقٍ غير اللهِ) [فاطر/٣]. فَأما (٢) في نُعُوت الآدميينَ فَمَعْنَى الخَلْقِ: التَّقْدِيْرُ. كَقَوْله -جل وعز-: (أنِّي أخْلُقُ لكُمْ مِنَ الطيْن كَهَيْئةِ الطيْر) [آل عمران/ ٤٩]. وكقولِ زُهيْر (٣):
ولأنْتَ تفْرِيْ ما خلقْتَ وَبَعْـ ... ـضُ القَوْم يخلُق ثُم لَا يَفْري
[٢٥] الحديث في مسند الإمام أحمد ٢/ ٢٤٨، وابن ماجه برقم ٤١٧٤، وأبي داود برقم ٤٠٩٠ من حديث أبي هريرة برواية: «الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، فمن نازعني شيئًا ألقيته في جهنم».
وفي مسلم برقم ٢٦٢٠ برواية: «العز إزاره والكبرياء رداؤه، فمن ينازعني عذبته».
_________
(١) في (م): «التى هي».
(٢) في (م): «وأما».
(٣) شرح ديوانه ص ٩٤ من قصيدة يمدح بها هرم بن سنان مطلعها:
لمن الديار بقنة الحجر ... أقوين من حجج ومن دهر
والبيت من شواهد سيبويه ٢/ ٢٨٩ برواية: «وأراك تفري .....».
والأضداد لابن السكيت ص ٢٥، ومختار الشعر الجاهلي ١/ ٢٦٥، وغريب الحديث لأبي عبيد ٤/ ٢١٦، والأضداد في كلام العرب لأبي الطيب ١/ ٥٦٤، والمعاني الكبير ١/ ٥٣٩، واشتقاق أسماء الله الحسنى للزجاجي ورقه ٧٧، والعقد الفريد ٦/ ٣٠٩، والحجة للفارسي ١/ ٣٠٧، برواية: «لا يفر» بتسكين الراء كما في سيبويه، وفي المنصف ٢/ ٧٤ و٢٣٢ ينشد هكذا: «... لا يفرِ» =
وفي مسلم برقم ٢٦٢٠ برواية: «العز إزاره والكبرياء رداؤه، فمن ينازعني عذبته».
_________
(١) في (م): «التى هي».
(٢) في (م): «وأما».
(٣) شرح ديوانه ص ٩٤ من قصيدة يمدح بها هرم بن سنان مطلعها:
لمن الديار بقنة الحجر ... أقوين من حجج ومن دهر
والبيت من شواهد سيبويه ٢/ ٢٨٩ برواية: «وأراك تفري .....».
والأضداد لابن السكيت ص ٢٥، ومختار الشعر الجاهلي ١/ ٢٦٥، وغريب الحديث لأبي عبيد ٤/ ٢١٦، والأضداد في كلام العرب لأبي الطيب ١/ ٥٦٤، والمعاني الكبير ١/ ٥٣٩، واشتقاق أسماء الله الحسنى للزجاجي ورقه ٧٧، والعقد الفريد ٦/ ٣٠٩، والحجة للفارسي ١/ ٣٠٧، برواية: «لا يفر» بتسكين الراء كما في سيبويه، وفي المنصف ٢/ ٧٤ و٢٣٢ ينشد هكذا: «... لا يفرِ» =
١ / ٤٩