قَوافٍ كالسَّلامِ إذَا اسْتَمَرَّتْ ... فَلَيْسَ يَرُدُّ مَذْهَبَهَا التَّظَنِّي
قَالُوا: وَمَعْنَى التَّثْنِيَةِ (٤) فِيْهِ: التَّوْكِيْدُ، كَأنه قَالَ: إلْبَابًَا بِبَابِكَ بَعْدَ إلْبَاب، وَلُزُوْمًَا لِطَاعَتِكَ بَعْدَ لُزُوْم، وَكَذَلِكَ قَوْلُهُ: وَسَعْدَيْك، مَعْنَاهُ: إسعَادًَا بَعْدَ إسْعَادٍ وَطَاعَةً لَكَ بَعْدَ طَاعَةٍ. كَمَا قَالُوا: حَنَانَيْكَ، أيْ: تَحَنُّنًَا بَعْدَ تَحَنُّنٍ. وهذَا ذَيْكَ، أيْ: هَذًَّا بعد هَذٍّ (٧) وَأصْلُ الهَذِّ: الإسْرَاعُ.
[٦٠] وَقَوْلُهُ: «اللهم مَا قُلْتُ مِنْ قَوْلٍ أوْ حَلَفْتُ مِن حَلْفٍ أو
[٦٠] هذا طرف من الحديث الطويل السابق برقم (٥٩).
وورد في كنز العمال ٢/ ٦٣٢ من حديث أبي ذر عند عبد الرزاق =
_________
(١) في (م):»عود«.
(٢) في (م):»فليزمها«.
(٣) في (م):»العود«.
(٤) إبدال إحدى الباءات ياء هو مذهب يونس، فوزن:»لبيك«عنده»فعْلَلْكَ«لأن الياء عنده بدل من اللام الثانية في»لبّيك«.
أما مذهب الخليل وسيبويه: فالياء عندهما علم التثنية، ولم يزعما أن الياء بدل في»لبيك«من باء. انتهى ملخصًا من كتاب شرح أبيات المغني ج ٧ الشاهد (٨١٠) ويبدو أن الخطابي -رحمه الله- مزج بين المذهبين.
(٥) سقط:»البازي«من (ت) وسقط:»الطائر«من (م).
(٦) في (ظ):»يتظنن«.
(٧) في (ظ):»هذا بعد هذا".
وورد في كنز العمال ٢/ ٦٣٢ من حديث أبي ذر عند عبد الرزاق =
_________
(١) في (م):»عود«.
(٢) في (م):»فليزمها«.
(٣) في (م):»العود«.
(٤) إبدال إحدى الباءات ياء هو مذهب يونس، فوزن:»لبيك«عنده»فعْلَلْكَ«لأن الياء عنده بدل من اللام الثانية في»لبّيك«.
أما مذهب الخليل وسيبويه: فالياء عندهما علم التثنية، ولم يزعما أن الياء بدل في»لبيك«من باء. انتهى ملخصًا من كتاب شرح أبيات المغني ج ٧ الشاهد (٨١٠) ويبدو أن الخطابي -رحمه الله- مزج بين المذهبين.
(٥) سقط:»البازي«من (ت) وسقط:»الطائر«من (م).
(٦) في (ظ):»يتظنن«.
(٧) في (ظ):»هذا بعد هذا".
١ / ١٢٩