[٥١] [قَالَ أبو سُلَيْمَانَ] (٢): وَأخْبَرَني (٣) إبْرَاهِيْم بْنُ عَبْدِ الرَّحِيْمِ العَنْبَرِي، قَالَ: حَدثني ابْنُ أبِي قُمَاشٍ، قَالَ: حَدثَنَا ابْن عَائِشَةَ، قَالَ: حَدثَنَا حَمَّادٌ عَنْ حُمَيْدٍ عَنِ الحَسَنِ، قَالَ: قَالَ رَسُول الله - ﷺ -: «لَوْ لَمْ يَكُن لاِبْنِ آدمَ إلا السَلاَمَةُ والصحةُ لَكَانَ كَفِى بهما دَاءً قَاضِيًا» قَالَ ابن (٤) عَائِشَة: فحدثتُ بِهِ (٥) أبي فَقَالَ: يَا بُني مَاَ عَلِمْتُ أن في هَذَا خَبَرًا، وَإنما كُنْتُ أعْرِفُ فِيْهِ قَوْلَ حُمَيْدِ بْنِ ثَوْرٍ (٦):
أرَى بَصَرِي قدْ رَابَني بَعْدَ صِحَّةٍ ... وَحَسْبُكَ داءَ أنْ تَصِحَّ وَتَسْلَمَا
= انظر ١/ ٣٧٧، ٤١٣، ٤٤٣، ٤٤٦، ٤٥٣، و٣/ ٣٣٥، و٤/ ٢٧٨، ٣١٥، و٥/ ٣٧١. ولمسلم برقم ٢٢٠٤ سلام (٦٩): «لكل داء دواء، فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله عز وجل، وانظر كشف الخفا للعجلوني ١/ ٣٥٩.
[٥١] في الفتح الكبير ٢/ ٣١٧:»كفى بالسلامة داء«في الفردوس من حديث ابن عباس.
_________
(١) جاء ما بين المعقوفين في (ت) و(م):»داء من الأدواء«وما في (ظ) أصوب من حيث المراد، إذ الهرم لا دواء له بنص الحديث إذ جعله مستثنى من الداء ولكن الناسخ لـ (ظ) أخطأ -في ضبطه للعبارة- بالشكل فرسمها على الشكل التالي:»دَآءَ مَن لأدْوَآ له«.
(٢) سقط ما بين المعقوفين من (ت) و(م).
(٣) في (ظ) و(م):»أخبرني«بدون واو.
(٤) في (ظ):»إن عائشة«وهو خطأ واضح، والمثبت من (ت) و(م).
(٥) سقطت:»به" من (م).
(٦) ديوانه ص ٧ من قصيدة مطلعها: =
[٥١] في الفتح الكبير ٢/ ٣١٧:»كفى بالسلامة داء«في الفردوس من حديث ابن عباس.
_________
(١) جاء ما بين المعقوفين في (ت) و(م):»داء من الأدواء«وما في (ظ) أصوب من حيث المراد، إذ الهرم لا دواء له بنص الحديث إذ جعله مستثنى من الداء ولكن الناسخ لـ (ظ) أخطأ -في ضبطه للعبارة- بالشكل فرسمها على الشكل التالي:»دَآءَ مَن لأدْوَآ له«.
(٢) سقط ما بين المعقوفين من (ت) و(م).
(٣) في (ظ) و(م):»أخبرني«بدون واو.
(٤) في (ظ):»إن عائشة«وهو خطأ واضح، والمثبت من (ت) و(م).
(٥) سقطت:»به" من (م).
(٦) ديوانه ص ٧ من قصيدة مطلعها: =
١ / ١٢١