[قَالَ الشيْخُ] (٥): ومما (٦) جَاءَ فِي الحَدِيْثِ مما لَا يُؤْمَنُ وُقوعُ الغَلَطِ فِيهِ:
[٤١] قَوْلُهُ - ﷺ -: «لَا يَسُبَّنَّ (٧) أحَدُكمُ الدَّهْرَ، فَإن الله هُوَ
[٤١] أخرجه مسلم ج ٤/ ١٧٦٣ من حديث أبي هريرة، ألفاظ، برقم (٥) و(٦) برواية:»لا يسبُّ أحدكم الدهر؛ فإن الله هو الدهر، ولا يقولنَّ أحدكم للعنب: الكرم؛ فإن الكرم الرجل المسلم«وفي رواية للإمام أحمد ٢/ ٤٩٦:»لا تسبوا الدهر، فإن الله عز وجل قال: أنا الدهر، الأيام والليالي لي، أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك«وانظر المسند ٢/ ٣٩٥، ٤٩١، ٤٩٩، و٥/ ٢٩٩، ٣١١، فقد أخرجه من حديث أبي هريرة وابن أبي قتادة عن أبيه. وانظر غريب الحديث للهروي ٢/ ١٤٥، والفائق ١/ ٤٤٦.
_________
(١) في (م):»لأن الله تعالى«.
(٢) في (م):»وكذلك قال يضل من يشاء ....«.
(٣) في (ظ) زيادة لفظ»يُرْض«ولا يستقيم معها المعنى، ثم ضبط:»يرصَدَ«بالنصب وكأنه أراد العبارة أن تكون:»لم يرض أن يرصد للمدح«والمثبت من (ت) و(م).
(٤) في (م):»كذلك لا يصح«.
(٥) ما بين المعقوفين ليس في (ت) وفي (م):»قال أبو سليمان«بدلًا منها.
(٦) في (ظ):»وما ....«.
(٧) في (م):»تسبَّنَّ" بالتاء.
_________
(١) في (م):»لأن الله تعالى«.
(٢) في (م):»وكذلك قال يضل من يشاء ....«.
(٣) في (ظ) زيادة لفظ»يُرْض«ولا يستقيم معها المعنى، ثم ضبط:»يرصَدَ«بالنصب وكأنه أراد العبارة أن تكون:»لم يرض أن يرصد للمدح«والمثبت من (ت) و(م).
(٤) في (م):»كذلك لا يصح«.
(٥) ما بين المعقوفين ليس في (ت) وفي (م):»قال أبو سليمان«بدلًا منها.
(٦) في (ظ):»وما ....«.
(٧) في (م):»تسبَّنَّ" بالتاء.
١ / ١٠٧