ونقل ابن جماعة في هداية السالك أن عمر رضي الله عنه نهى أن يطوف الرجال مع النساء، فدخل المسجد ذات يوم، فإذا هو برجل يطوف مع النساء، فأقبل عليه ضربًا بالدِّرَّة، وقال: ألم أنْهَ عن هذا؟
قال: ما علمت.
قال: أما بلغك عزمي؟
قال: ما بلغني لك عزمة.
قال: دونك فأمسك -يعني فاقتص.
قال: ما أنا بفاعل (٣).
فإن صح هذا فلعل عمر رضي الله عنه جعل لهن وقتًا ليس للرجال فيه نصيب، ويحتمل أنه طاف في موضعهن من المطاف.
كشف شبهت من استدل بإنكار عطاء على ابن هشام:
وأما ما رواه البخاري: «قال ابن جريج أخبرني عطاء إذ منع ابن هشام (٤) النساء الطواف مع الرجال قال كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي ﷺ مع الرجال! قلت: أبعد الحجاب أو قبل؟ قال: إي لعمري لقد أدركته بعد الحجاب. قلت: كيف يخالطن الرجال؟ قال: لم يكنَّ يخالطن. كانت عائشة رضي الله عنها تطوف حَجْرة من الرجال لا تخالطهم، فقالت امرأة: انطلقي نستلم يا أم المؤمنين قالت انطلقي عنك وأبت ..» (٥)، فنص على أنهن لم يكن يخالطن الرجال.
(١) روى معناه بطريقين في أخبار مكة ٢/ ٢٠ - ٢١، عن سفيان بن عيينة.
(٢) فتح الباري، لابن حجر ٣/ ٤٨٠.
(٣) ينظر هداية السالك إلى المذاهب الأربعة في المناسك، لابن جماعة، ٢/ ٨٦٦، وقد عزاه لسعيد بن منصور، ولم أقف عليه.
(٤) يحتمل اثنين، قال ابن حجر: «ابن هشام هو إبراهيم، أو أخوه محمد بن هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي، وكانا خالي هشام بن عبد الملك، فولى محمدًا إمرة مكة، وولي أخاه إبراهيم بن هشام إمرة المدينة، وفوض هشام لإبراهيم إمرة الحج بالناس في خلافته» الفتح ٣/ ٤٨٠.
(٥) صحيح البخاري ٢/ ٥٨٥ وغيره.
(٢) فتح الباري، لابن حجر ٣/ ٤٨٠.
(٣) ينظر هداية السالك إلى المذاهب الأربعة في المناسك، لابن جماعة، ٢/ ٨٦٦، وقد عزاه لسعيد بن منصور، ولم أقف عليه.
(٤) يحتمل اثنين، قال ابن حجر: «ابن هشام هو إبراهيم، أو أخوه محمد بن هشام بن إسماعيل بن هشام بن الوليد بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي، وكانا خالي هشام بن عبد الملك، فولى محمدًا إمرة مكة، وولي أخاه إبراهيم بن هشام إمرة المدينة، وفوض هشام لإبراهيم إمرة الحج بالناس في خلافته» الفتح ٣/ ٤٨٠.
(٥) صحيح البخاري ٢/ ٥٨٥ وغيره.
٢ / ٣٧٧