٣ - الدعاء بالثبات؛ فله أثر عجيب في ذلك، ذلك أن القلوب بيد الله تعالى، قال الله تعالى ﴿وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى القَوْمِ الكَافِرِينَ﴾ [البقرة:٢٥٠] وقال تعالى ﴿وَمَا كَانَ قَوْلَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى القَوْمِ الكَافِرِينَ﴾ [آل عمران:١٤٧] وعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ: «يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، آمَنَّا بِكَ وَبِمَا جِئْتَ بِهِ فَهَلْ تَخَافُ عَلَيْنَا؟ قَالَ: نَعَمْ، إِنَّ القُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ»
٤ - الاستعاذة بالله تعالى من الكفر والنفاق؛ فقد كان النبي ﷺ يتعوذ بالله تعالى من الكفر وهو معصوم منه (١)،وإذا خرج من منزله تعوذ من الزلل والضلال والظلم والجهل (٢).وكان يتعوذ بالله تعالى من الحور بعد الكور (٣)، قال الترمذي في معناه: (إِنَّمَا هُوَ الرُّجُوعُ مِنَ الْإِيمَانِ إِلَى الْكُفْرِ، أَوْ مِنَ الطَّاعَةِ إِلَى المَعْصِيَةِ، إِنَّمَا يَعْنِي الرُّجُوعَ مِنْ شَيْءٍ إِلَى شَيْءٍ مِنَ الشَّرِّ.) (٤) ٥ - فعل المأمورات، واجتناب المحظورات؛ فإن الشيطان يزين للعاصي تسويغ معصيته بالدين، قال الله تعالى في العاصين من بني إسرائيل ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا﴾ [النساء:٦٦].
(١) كما في حديث أبي بكرة رضي الله عنه عند أحمد: ٣٤/ ١٧ ط: الرسالة، وصححه ابن خزيمة (٧٤٧) وابن حبان (١٠٢٨).
(٢) كما في حديث أم سلمة رضي الله عنها عند أبي داود (٥٠٩٤)، وصححه ابن خزيمة (٧٤٧) وابن حبان (١٠٢٨).
(٣) كما في حديث عبد الله بن سرجس رضي الله عنه عند الترمذي، وقال: حسن صحيح (٣٤٣٩).
(٤) جامع الترمذي، ط: شاكر٥/ ٤٩٨.
(٢) كما في حديث أم سلمة رضي الله عنها عند أبي داود (٥٠٩٤)، وصححه ابن خزيمة (٧٤٧) وابن حبان (١٠٢٨).
(٣) كما في حديث عبد الله بن سرجس رضي الله عنه عند الترمذي، وقال: حسن صحيح (٣٤٣٩).
(٤) جامع الترمذي، ط: شاكر٥/ ٤٩٨.
١ / ٤٢٥