ب - والضَّرْب الآخَر كنايات مركَّبة، وهي: «كم»، و«كَأيِّنْ»، و«كذا».
أمَّا «كم» فتأتي استفهامية يُسأل بها عن عددٍ مجهولِ المقدار، كما في قوله - تعالى -: ﴿سَلْ بَنِي إِسْرَائيلَ كَمْ آتَيْنَاهُم مِن آيةٍ بَيِّنَةٍ﴾ [البقرة: ٢١١]، وقوله - تعالى -: ﴿قَالَ كَمْ لَبِثْتَ﴾ [البقرة: ٢٥٩].
وتأتي خبريةً يُكنى بها عن عددٍ كثير، كما في قوله - تعالى -: ﴿كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ٢٤٩]، وقوله - تعالى -: ﴿أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ﴾ [الأنعام: ٦]، وقوله - تعالى -: ﴿كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ * وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ﴾ [الدخان: ٢٥ - ٢٧].
وهي مركَّبة عند الكوفيين من «كاف» التشبيه و«ما» الاستفهاميَّة المحذوفة ألفها؛ لدخول حرف الجر عليها، وسُكِّنت الميمُ؛ لكثرة الاستعمال (٣)؛ قال ابن عُصفور: «وهو باطل؛ لأنَّها يدخل عليها حرفُ الجرِّ، وحرف الجر لا يَدخل على مثله (٤)، وهي عند البصريين بسيطة؛ لأنَّ الأصل الإفراد (٥).
وأما»كأيِّنْ«(٦) فكنايةٌ عن عدد كثير، فهي مثل:»كم«الخبرية في ذلك؛ قال - تعالى -: ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ﴾ [آل عمران: ١٤٦]، وقال - تعالى -: ﴿وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا﴾ [يوسف: ١٠٥]، وقال - تعالى -: ﴿فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ﴾ [الحج: ٤٥]، وهي مركَّبة من»كاف«التشبيه و»أيٍّ«المنوَّنة (٧)، وقيل: يحتمل أن تكون بسيطة (٨)، وفيها لغات (٩).
(١)»إصلاح المنطق«، (ص: ٤٤)،»الخزانة«، (٦/ ٤٤٢ - ٤٤٦).
(٢)»شرح المفصل«، (٤/ ١٢٢)، ولم يذكر له سيبويه (٢/ ٥١) سوى معنيين: الذباب والداء.
(٣)»معاني القرآن«، للفراء، (١/ ٤٦٦)،»الإنصاف«، (ص: ٢١١، ٢٩٨ - ٢٩٩).
(٤)»شرح الجمل«، (٢/ ٦٤).
(٥)»الإنصاف«، (ص: ٢٩٨ - ٣٠٣)، (المسألة: ٤٠)،»ارتشاف الضَّرَب«، (١/ ٣٧٧)،»الجنى الداني«، (ص: ٢٧٥)،»مغني اللبيب«، (ص: ٢٠٣).
(٦) يجوز إثبات نونها وحذفها في الكتابة، والحذف هو الأصل؛ لأنَّ نونها نون تنوين، وهو المشهور فيها، ونون التنوين لا تثبت في الكتابة، ووضح ابن هشام في»المغني«، (ص: ٢٠٣) وَجْهَ إثبات نونها، وذهب أبو حيَّان في»البحر المحيط«، (٣/ ٧٣) إلى أن النون من بنية الكلمة، وليست تنوينًا، وعلى هذا لا بُدَّ من إثبات نونها في الكتابة؛ لذا كتبتها بالنون؛ لاحتمالها هذا القول.
(٧)»الكامل«، للمبرد، (٣/ ٣٢١)،»المسائل المشكلة«، (ص: ٣٩٣)،»سر صناعة الإعراب«، (ص: ٣٠٧)،»النكت في تفسير كتاب سيبويه«، (ص: ٥٣٢)،»شرح الإيضاح«، للعكبري، (ص: ١٠٩٧)،»مغني اللبيب«، (ص: ٢٠٣).
(٨)»ارتشاف الضَّرَب«، (١/ ٣٨٥).
(٩) هي»كأيِّن«»وكائن«على وزن»كاعٍ«، و»كَئِن«على وزن»كَعٍ«، و»كَأْيٍ«بوزن (كَعْيٍ)، و(كَيْءٍ) بوزن (كَيْعٍ)،»سر صناعة الإعراب«، (ص: ٣٠٨)،»النكت«، (ص: ٥٣٢)،»المفصل«، (ص: ١٨٣)،»شرح الإيضاح«، للعكبري، (ص: ١٠٩٨ - ١١٠٣)،»شرح الإيضاح«، (٢/ ٥٢)،»البحر المحيط"، (٣/ ٤٢٢ - ٤٢٣).
(٢)»شرح المفصل«، (٤/ ١٢٢)، ولم يذكر له سيبويه (٢/ ٥١) سوى معنيين: الذباب والداء.
(٣)»معاني القرآن«، للفراء، (١/ ٤٦٦)،»الإنصاف«، (ص: ٢١١، ٢٩٨ - ٢٩٩).
(٤)»شرح الجمل«، (٢/ ٦٤).
(٥)»الإنصاف«، (ص: ٢٩٨ - ٣٠٣)، (المسألة: ٤٠)،»ارتشاف الضَّرَب«، (١/ ٣٧٧)،»الجنى الداني«، (ص: ٢٧٥)،»مغني اللبيب«، (ص: ٢٠٣).
(٦) يجوز إثبات نونها وحذفها في الكتابة، والحذف هو الأصل؛ لأنَّ نونها نون تنوين، وهو المشهور فيها، ونون التنوين لا تثبت في الكتابة، ووضح ابن هشام في»المغني«، (ص: ٢٠٣) وَجْهَ إثبات نونها، وذهب أبو حيَّان في»البحر المحيط«، (٣/ ٧٣) إلى أن النون من بنية الكلمة، وليست تنوينًا، وعلى هذا لا بُدَّ من إثبات نونها في الكتابة؛ لذا كتبتها بالنون؛ لاحتمالها هذا القول.
(٧)»الكامل«، للمبرد، (٣/ ٣٢١)،»المسائل المشكلة«، (ص: ٣٩٣)،»سر صناعة الإعراب«، (ص: ٣٠٧)،»النكت في تفسير كتاب سيبويه«، (ص: ٥٣٢)،»شرح الإيضاح«، للعكبري، (ص: ١٠٩٧)،»مغني اللبيب«، (ص: ٢٠٣).
(٨)»ارتشاف الضَّرَب«، (١/ ٣٨٥).
(٩) هي»كأيِّن«»وكائن«على وزن»كاعٍ«، و»كَئِن«على وزن»كَعٍ«، و»كَأْيٍ«بوزن (كَعْيٍ)، و(كَيْءٍ) بوزن (كَيْعٍ)،»سر صناعة الإعراب«، (ص: ٣٠٨)،»النكت«، (ص: ٥٣٢)،»المفصل«، (ص: ١٨٣)،»شرح الإيضاح«، للعكبري، (ص: ١٠٩٨ - ١١٠٣)،»شرح الإيضاح«، (٢/ ٥٢)،»البحر المحيط"، (٣/ ٤٢٢ - ٤٢٣).
٣ / ٥٤