جبريل - عليه السلام - بالرجم، وقال له: إن أبوا أن يأخذوا به، فاسألهم عن رجل منهم يقال له: «ابن صوريا» - وصفه له - فاجعله بينك وبينهم، فقال لهم رسول اللَّه - ﷺ -: «نَعَمْ، أَجِدُ فِيمَا أَنْزلَ اللهُ عَلَيَّ: أَن الزانِيَةَ وَالزانِي إِذَا أُحْصِنَا وَفَجَرَا؛ فَإِنَّ عَلَيهِمَا الرجْمَ»، فنفروا عن ذلك؛ فقال لهم رسول اللَّه - ﷺ -: «أَتَعْرِفُونَ رَجُلًا شَابًّا صِفَتُهُ كَذَا، يُقَالُ لَهُ: ابنُ صُوريا؟» قالوا: نعم، قال: «فَأَيُّ رَجُلٍ هُوَ فِيكُم؟» قالوا: هو أعلم يهودي على وجه الأرض بما أنزل اللَّه على موسى، قال: «فَأَرْسِلُوا إِلَيهِ» ففعلوا؛ فأتاهم ابن صوريا، فقال له رسول اللَّه - ﷺ -: «أَنْتَ ابْنُ صُوريا؟» قال: نعم، قال: «وَأَنْتَ أَعْلَمُ اليَهُودِ؟»، قال: كذلك يزعمون، قال: «اجْعَلُوهُ بَيّنِي وَبَينَكُم» قالوا: نعم، رضينا به إذا رضيت، قال: فقال رسول اللَّه - ﷺ -: «فَإِني أَنْشُدُكَ باللَّه الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَا هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ التَوْرَاةَ عَلَى مُوسَى: هَلْ تَجِدُونَ فِي كِتَابِكُمُ الَّذِي أَتَاكم بِهِ مُوسَى فِي التوْرَاةِ: الرجْمَ عَلَى مَنْ أُحْصِنَ؟»، قال ابن صوريا: نعم والذي ذكرتني، ولولا خشية أن تحرقني النار إن كذبت أو غيرت ما اعترفت لك. ففي هذا وجوه من الدلائل: أحدها: أنه سألهم عما كتموا من الأحكام والحقوق التي بينهم وبين اللَّه تعالى؛ ليظهر خيانتهم وكذبهم فيما كتموا من نعت رسول اللَّه - ﷺ - وصفته؛ ليعلموا أنه إنما عوف ذلك باللَّه، وفيه إثبات رسالته. والثاني: أنهم طلبوا منه الرخصة والتخفيف في الحد؛ لأنهم عرفوا أنه رسول الله - ﷺ -، لكنهم كابروا في الإنكار بعدما عرفوا أنه رسول اللَّه حقًّا. وفيه دلالة جواز شهادة بعضهم على بعض؛ لأنه قبل شهادة ابن صوريا عليهم حيث شهد بالرجم. وقَالَ بَعْضُهُمْ: قوله: (يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا