وياسين أظهر عن فتى حقّه بدا ... ونون وفيه الخلف عن ورشهم خلا
أمر بإظهار النون من يس عند الواو من والقرآن وإظهار النون من هجاء نون عند الواو من والقلم للمشار إليهم بالعين والفاء والحاء والباء في قوله: عن فتى حقه بدا وهم حفص وحمزة وابن كثير وأبو عمرو وقالون ونون معطوف على قوله: ويس يعني أن الذين أظهروا يس والقرآن أظهروا نون والقلم ثم قال وفيه الخلف يعني في نون والقلم عن ورش وجهان:
الإظهار والإدغام وتعين للباقين الإدغام فيهما، وخلا أي مضى.
وحرميّ نصر صاد مريم من يرد ... ثواب لبثت الفرد والجمع وصّلا
أخبر أن المشار إليهم بحرمي وبالنون في قوله حرمي نصر وهم نافع وابن كثير وعاصم أظهروا الدال من هجاء صاد من كهيعص عند ذال ذكر وأظهروا الدال أيضا عند الثاء من قوله تعالى: يُرِدْ ثَوابَ [آل عمران: ١٤٥]، حيث وقع وأظهروا الثاء عند التاء من لبثت كيفما
تصرف فردا وجمعا نحو كَمْ لَبِثْتَ [البقرة: ٢٥٩]، إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا [الإسراء:
٥٢]، وتعين للباقين الإدغام فيهن.
وطاسين عند الميم فاز اتّخذتمو ... أخذتم وفي الإفراد عاشر دغفلا
أخبر أن النون من هجاء طسم في أول الشعراء والقصص تظهر عند الميم للمشار إليه بالفاء في قوله: فاز وهو حمزة فتعين للباقين الإدغام، وقوله عند الميم احترز به من
طس تلك أول النمل فإنها مخفاة للكل كما سيأتي وقوله اتخذتم إلى آخره: أخبر أن الذال تظهر عند التاء فيما كان مسندا إلى ضمير الجمع نحو اتَّخَذْتُمْ آياتِ اللَّهِ [الجاثية: ٣٥] وأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي [آل عمران: ٨١]، وفي الإفراد نحو اتَّخَذْتَ إِلهًَا غَيْرِي [الشعراء: ٢٩] ولَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ [الكهف: ٧٧]، للمشار إليهما بالعين والدال في قوله عاشر دغفلا وهما حفص وابن كثير وتعين للباقين الإدغام. ودغفلا من قولهم عام دغفل، أي خصب.
وفي أركب هدى برّ قريب بخلفهم ... كما ضاع جا يلهث له دار جهّلا
وقالون ذو خلف وفي البقرة فقل ... يعذّب دنا بالخلف جودا وموبلا
أخبر أن إظهار الباء عند الميم من يا بنيّ اركب معنا للمشار إليهم بالهاء والباء والقاف في قوله هدى بر قريب، وهم البزي وقالون وخلاد بخلاف عنهم، أي لكل منهم الإظهار والإدغام وأن المشار
١٠٠