المسألة الثالثة: عطف المنصوب على المرفوع
قالوا: العرب تعطف مرفوعًا على مرفوع، ومنصوبًا على منصوب، في حين أن القرآن عطف على المرفوع منصوبًا في قوله: ﴿لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ مِنْهُمْ وَالمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ وَالمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالمُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ (النساء: ١٦٢)، فقالوا: يجب أن يرفع المعطوف على المرفوع، فيقول: (والمقيمون الصلاة) بدلًا من نصبه في قوله: ﴿وَالمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ﴾، لأنها معطوفة على مرفوع ﴿وَالمُؤْمِنُونَ بِاللهِ﴾ وقوله: ﴿الرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ﴾.
والجواب: أن الواو في قوله ﴿وَالمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ﴾ ليست واو العطف، بل واو معترضة، وما بعدها منصوب على الاختصاص بالمدح، أي: وأمدح المقيمين الصلاة، وفي هذا مزيد عناية بهم عن المذكورين في الآية، فـ ﴿المُقِيمِينَ﴾ منصوبة على المدح، كما قال إمام اللغة سيبويه (١).
ومثله قوله تعالى في آية أخرى: ﴿وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّراء﴾ (البقرة: ١٧٧)، فلم يقل: (والصابرون) وقد سبقها: ﴿الْمُوفُونَ﴾، والتقدير: وأخص بالمدح الصابرين في البأساء.
ونصب ﴿المُقِيمِينَ﴾ خلافًا لنسق ما قبله وما بعده؛ وهي طريقة في الإنشاء
(١) انظر: الكشاف، الزمخشري (١/ ٢٩٦).
٢١٥