يقول ابن كثير: «استحالة هذه القصة نظرًا وعرفًا، وذلك أن هذا الكلام لو كان كما روي لكان بعيد الالتئام، متناقض الأقسام، ممتزج المدح بالذم، متخاذل التأليف والنظم، ولما كان النبي - ﷺ - ولا من بحضرته من المسلمين وصناديد المشركين ممن يخفى عليه ذلك، وهذا لا يخفى على أدنى متأمل، فكيف بمن رجح حلمه، واتسع في باب البيان ومعرفة فصيح الكلام علمه» (١).
٤ - لا علاقة بين أسطورة الغرانيق المكية وآيات سورة الحج المدنية، والتي ورد فيها قول الله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنسَخُ الله مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ الله آيَاتِهِ وَالله عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ (الحج: ٥٢)، فقد ربط بينهما من وصفهم القاضي عياض بأنهم «المفسرون والمؤرخون المولعون بكل غريب المتلقفون من الصحف كل صحيح وسقيم» (٢).
(١) تفسير القرآن العظيم، ابن كثير (٣/ ٤٤٤).
(٢) الشفا بتعريف حقوق المصطفى، القاضي عياض (٢/ ١٢٥).
(٢) الشفا بتعريف حقوق المصطفى، القاضي عياض (٢/ ١٢٥).
١٥٩