وقرأ «حفص، وحمزة» «بزينة» بالتنوين، و«الكواكب» بالخفض على أن المراد بالزينة ما يتزين به، وهي مقطوعة عن الاضافة، والكواكب عطف بيان، أو بدل بعض من كل، لأنها هي الزينة للسماء، فكأنه قال: انا زينا السماء الدنيا بالكواكب فالدنيا نعت للسماء، أي زينا السماء القريبة منكم بالكواكب.
وقرأ الباقون «بزينة» بحذف التنوين، و«الكواكب» بالخفض، على اضافة «زينة» الى «الكواكب» وهي من اضافة المصدر الى المفعول به، كقوله تعالى: لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ (٢).
«أو آباؤنا» من قوله تعالى: أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ (٣) أَوَآباؤُنَا الْأَوَّلُونَ (٤).
قرأ «قالون، وابن عامر، وأبو جعفر»، «أو» باسكان الواو، في الموضعين، و«أو» حرف عطف، يفيد الاباحة في الانكار، أي انكروا بعثهم وبعث آبائهم بعد الموت.
قال «ابن هشام» و«أو» تأتي لعدة معان، منها:
الاباحة، وهي الواقعة بعد الطلب، وقيل: ما يجوز فيه الجمع
(١) سورة البلد آية ١٤ - ١٥.
(٢) قال ابن الجزري: بزينة نون قد اغلى بعد صف فانصب.
انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ٢٦٩. والمهذب في القراءات العشر ج ٢ ص ١٧١. والكشف عن وجوه القراءات ج ٢ ص ٢٢١. سورة فصلت آية ٤٩.
(٣) سورة الصافات آية ١٧.
(٤) سورة الواقعة آية ٤٨.
(٢) قال ابن الجزري: بزينة نون قد اغلى بعد صف فانصب.
انظر: النشر في القراءات العشر ج ٣ ص ٢٦٩. والمهذب في القراءات العشر ج ٢ ص ١٧١. والكشف عن وجوه القراءات ج ٢ ص ٢٢١. سورة فصلت آية ٤٩.
(٣) سورة الصافات آية ١٧.
(٤) سورة الواقعة آية ٤٨.
٢ / ٢٨٢