وقرأ الباقون «برق» بكسر الراء، اي فزع، وبهت وتحير (١).
وقال «ابو عبيدة معمر بن المثنى» ت ٢١٠ هـ: «فتح الراء وكسرها لغتان بمعنى.
«عذرا» من قوله تعالى: عُذْرًا أَوْ نُذْرًا (٢) قرأ «روح» «عذرا» في موضع المرسلات فقط بضم الذال.
وقرأ الباقون باسكان الذال (٣).
والاسكان، والضم لغتان في كل اسم على ثلاثة احرف اوله مضموم:
والاسكان هو الاصل، وهو لغة: «تميم- وأسد».
والضم لمجانسة ضم الحرف الاول، وهو لغة «الحجازيين».
قال «العكبري»: وفي «عذرا او نذرا» وجهان:
احدهما مصدر ان يسكن اوسطهما ويضم.
والثاني هما جمع عذير، ونذير، فعلى الاول ينتصبان على المفعول له، او على البدل من «ذكرا» وعلى الثاني هما حالان من الضمير في «الملقيات»: اي معذرين، ومنذرين» اهـ.
تنبيه «عذرا» من قوله تعالى: قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا (٤)
(١) قال ابن الجزري: را برق الفتح مدا انظر: النشر في القراءات العشر ح ٣ ص ٣٤٨.
والمهذب في القراءات العشر ح ٢ ص ٣١٣.
والكشف عن وجوه القراءات ح ٢ ص ٣٥٠.
وتفسير الشوكاني ح ٥ ص ٣٣٦.
(٢) سورة المرسلات الآية ٦.
(٣) قال ابن الجزري: وعذرا أو شرط.
انظر: النشر في القراءات العشر ح ٢ ص ٤٠٨.
والمهذب في القراءات العشر ح ٢ ص ٣١٧.
واتحاف فضلاء البشر ص ١٤٣.
(٤) سورة الكهف الآية ٧٦.
والمهذب في القراءات العشر ح ٢ ص ٣١٣.
والكشف عن وجوه القراءات ح ٢ ص ٣٥٠.
وتفسير الشوكاني ح ٥ ص ٣٣٦.
(٢) سورة المرسلات الآية ٦.
(٣) قال ابن الجزري: وعذرا أو شرط.
انظر: النشر في القراءات العشر ح ٢ ص ٤٠٨.
والمهذب في القراءات العشر ح ٢ ص ٣١٧.
واتحاف فضلاء البشر ص ١٤٣.
(٤) سورة الكهف الآية ٧٦.
١ / ٢٢١