فاني ارى ان رأي «ابي عبيد» هذا مع وجاهته يرد عليه انه هناك العديد من لغات القبائل العربية ورد بها القرآن الكريم.
القول الرابع:
قال «أبو العباس احمد بن واصل» المتوفى أوائل المائة الثالثة هـ (١) معنى ذلك سبعة معان في القراءة:
أحدها: أن يكون الحرف له معنى واحد تختلف فيه قراءتان تخالفان بين نقطة ونقطة مثل «تعلمون» و«يعلمون» (٢).
الثاني: أن يكون المعنى واحدا وهو بلفظين مختلفين، مثل قوله تعالى:
«فاسعوا» و«فامضوا» (٣).
الثالث: أن تكون القراءتان مختلفتين في اللفظ الا أن المعنيين مفترقان في الموصوف، مثل قوله تعالى: ملك ومالِكِ (٤).
الرابع: أن يكون في الحرف لغتان والمعنى واحد، وهجاؤهما واحد، مثل قوله تعالى: الرُّشْدِ والرُّشْدِ (٥).
الخامس: أن يكون الحرف مهموزا، وغير مهموز، مثل: «النبيء» و«النبي» (٦).
السادس: التثقيل والتخفيف مثل: «الأكل»، «الأكل» (٧).
(١) انظر: غابة النهاية في طبقات القراء ج ١ ص ١٣٣.
(٢) نحو: «وما الله بغافل عما تعملون» البقرة/ ٧٤
(٣) سورة الجمعة الآية ٩.
(٤) سورة الفاتحة الآية ٥.
(٥) سورة الأعراف، والأولى بسكون الشين، والثانية بفتحها.
(٦) الهمز قراءة نافع، وعدم الهمز قراءة باقي القراء.
(٧) سورة الرعد الآية ٤ التثقيل ضم الكاف، والتخفيف اسكانها.
(٢) نحو: «وما الله بغافل عما تعملون» البقرة/ ٧٤
(٣) سورة الجمعة الآية ٩.
(٤) سورة الفاتحة الآية ٥.
(٥) سورة الأعراف، والأولى بسكون الشين، والثانية بفتحها.
(٦) الهمز قراءة نافع، وعدم الهمز قراءة باقي القراء.
(٧) سورة الرعد الآية ٤ التثقيل ضم الكاف، والتخفيف اسكانها.
١ / ٢٣