الحوار مع أتباع الأديان - مشروعيته وآدابه (ص ٩)

وعن معنى الجدل عند أهل الاصطلاح يقول ابن منظور: «الجدل مقابلة الحجة بالحجة، والمجادلة: المناظرة والمخاصمة». (١)
وعرفه الجرجاني بأنه: «القياس المؤلف من المشهورات والمسلمات، والغرض منه إلزام الخصم، وإفحام من هو قاصر عن إدراك مقدمات البرهان»، كما عرَّفه أنه: «دفع المرء خصمه عن إفساد قوله بحجة أو شبهة». (٢)
وأما الجويني فيرى أن الجدال: «إظهار المتنازعَيْن مقتضى نظرَتهما على التدافع والتنافي بالعبارة أو ما يقوم مقامها من الإشارة والدلالة». (٣)
وفي المعجم الوسيط: «طريقة في المناقشة والاستدلال، وهو عند مناطقة المسلمين قياس مؤلف من مشهورات أو مسلمات». (٤)
وقد ورد إطلاق (الجدل) في نصوص القرآن والسنة على نوعين متباينين:
الأول: الجدل المذموم، وهو الذي يدور في طلب المغالبة لا الحق، أو الذي فيه نوع من الخصومة واللدد، ومنه قول الله تعالى: ﴿وقالوا ءآلهتنا خيرٌ أم هو ما ضربوه لك إلا جدلًا بل هم قومٌ خصمون﴾ (الزخرف: ٥٨)، ومثله قول الله تعالى في ذم جدال الكافرين: ﴿ما يجادل فى آيات الله إلا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد﴾ (غافر: ٤)، وقوله تعالى: ﴿وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق﴾ (غافر: ٥)، وقوله تعالى: ﴿لا جدال في الحج﴾ (البقرة: ١٩٧) قال ابن منظور: «قالوا: معناه لا ينبغي للرجل أن يجادل أخاه، فيخرجه إلى ما لا ينبغي». (٥)
وفي الحديث: «ما ضَلَّ قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أُوتوا الجدل». (٦)

(١) لسان العرب (١٢/ ١٠٥).
(٢) التعريفات (١٠٢).
(٣) الكافية في الجدل (١٩ - ٢١).
(٤) المعجم الوسيط (١/ ١١١).
(٥) لسان العرب (١١/ ١٠٥).
(٦) رواه الترمذي ح (٣٢٥٣)، وابن ماجه ح (٤٨)، وأحمد ح (٢١٦٦٠)، وحسنه الألباني في صحيح الترمذي ح (٢٥٩٣).