التقييد الكبير للبسيلي (ص ٢٣٧)

اسم الرحمن خاص باللَّه عام في الأثر، والرحيم عكسه»؛ ولأن بناء الرحمن للمبالغة يقال: عُريان لمن لا ثوب له أصلًا، فإن كان له ثوب خلق قلت: «عارٍ لا عُريان»، ورحيم: فعيل بمعنى فاعل، كسميع أو مفعول كقتيل؛ ولأن حروف الرحمن أكثر؛ ولأن أبا سعيد الخدري روى عن علي عليه السلام أنه قال: «الرحمن رحمن الدنيا، والآخرة، والرحيم رحيم الآخرة».
قال: وقُدِّم على الرحيم إمّا لأن الرحمن انفرد به الباري تعالى أو لإفادته عموم الرحمة فكان أصلًا، والرحيم كالزيادة في التشريف؛

٢٣٧