الثاني: قال الحسن: الرحيم أرق». وإليه ردّ ابن العربي قول ابن عباس، وقرره بوجهين:
إما بأن لفظ: «الرحمن» خاص باللَّه لا يطلق على غيره، ومعناه: عام في منافع الدنيا، وثواب الآخرة. و «الرحيم» خاص في المعنى بالثواب، والعفو عام في اللفظ، لجواز وصف غير الله به.
وإمّا بأن تقدير «رحمن» كعطفان إذا كان تلك الساعة على تلك الحالة، وإن لم يكن دائما، و «رحيم» نعتًا دائم مثل: كريم.
الثالث: قال أبو عبيدة: «الرحمن: ذو الرحمة، والرحيم: الراحم، وربما سوَّت العرب بين فعلان، وفعيل. قالوا: ندمان، ونديم».
الرابع: قال ثعلب: جمعوا بينهما؛ لأن الرحمن عبراني الأصل،
٢٣٥