التذهيب في أدلة متن الغاية والتقريب — الصفحة ١٨٠

= عنهما: أن النبي ﷺ لاَعَنَ بَينَ رَجُل وامرأتِه، فانْتَفىَ مِنْ وَلدها، ففرق بينهما، وألْحَقَ الوَلَدَ بالمَرْأة.
[فانتفى من وَلدها: أي نفى أن يكون منه].
وفي رواية عند البخاري (٥٠٠٦) قال النبي ﷺ لهما: (حسابُكما عَلى الله، أحَدُكمَا كاَذب، لا َسَبيلَ لَكَ عَليهما) أي لَيس لك رجعة إليها ولا تلاقي بينكَما، وَلو بعقد جديد. وانظر حا ١ ص ١٧٨.
(١) قال تعالى: «ويدْرَأْ عَنْهَا العَذَابَ أنْ تَشْهَدَ أربعً شَهَادَات بِاللهِ إنّه لِمَنَ الكَاذِبين َ. وَالخَامِسَةَ أن غَضَبَ اللهِ عليْهَا إنْ كَان منَ الصادقين» / النور: ٨، ٩/.
[يدرأَ: يدفع ويرفع. العذاب: حد الزنا وهو الرجم هنا].
وعند مسلم (١٤٩٣): ثم دعاها فوعظها وذكرها، وأخبرها أن عذاب الدنيا أهون من عذاب الأخرة.
(٢) لقوله تعالى:«وأولات الأحمَال أجَلَهن أنْ يَضَعنَ حَمْلَهُن» / الطلاق: ٤/. [أولات الأحمال: اَلحاملات. أجلهن: مدة عدتهن]
:وروى البخاري (٥٠١٤) عن المِسْوَرِ بن مخرمة رضي الله عنه:
أن سَبيْعَة الأسلميةَ نَفسَتْ بَعْدَ وفاة زوجِها بليال، فجاءت النبي ﷺ فاسْتَأَذَنَتةُ أنْ تَنْكِح، فأذنَ لهَا، فَنَكحتْ.
[نفست: ولدت].