فإن طلقها ثلاثا لم تحل له إلا بعد وجود خمس شرائط:
١ - انقضاء عدتها منه
٢ - وتزويجها بغيره
٣ - ودخوله بها وإصابتها (٣)،
(١) لقوله تعالى: «وَبُعُولَتُهُن أحق بِرَدهِن في ذَلِكَ»، / البقرة: ٢٢٨/. والمراد بالرد الرجعة كما قال المفسرون. ولقوله ﷺ لعمر رضي الله عنه: (مره فليراجعها).
(حاشية ١ ص ١٧١) وفي رواية: وكان عبد الله طلق تطليقة. وفي رواية عند مسلم: كان ابن عمر إذا سئل عن ذلك قال لأحدهم: أما إن طلقت امرأتك مرة أو مرتين، فإن رسول الله صلى الله عيه وسلم أمرني بهذا. أي بمراجعتها.
وروى أبو داود (٢٢٨٣) عن عمر رضي الله عنه: أن رسول الله ﷺ طَلقَ حَفْصَةَ، ثم رَاجَعَهَا.
(٢) روي عن عمر رضي الله عنه: أنه سئل عمن طلق امرأته طلقتين وانقضت عدتها، فتزوجت غيره وفارقها، ثم تزوجها الأول؟ فقال: هي عنده بما بقي من الطلاق [الموطأ: ٢/ ٥٨٦]
(٣) أي وطؤها، لقوله تعالي: «فَإن طلَّقَهَا فلاَ تحل لَهُ مِنْ بَعدُْ حتىَ تنكح زَوْجًا غَيرَه فإنْ طَلقهَا فَلا جُنَاح علَيْهِمَا أنْ يَتَرَاجَعَا إنْ ظًنا أنْ يُقيمَا حُدودَ اللهِ» / البقرة: ٢٣٠/.
[طلقها: أي الطلاق الثالثَ. يتراجعا: بعقد جديد يقيما حدود الله: ما طلب منهما من حقوق الزوجية]
وروى البخاريَ (٢٤٩٦) ومسلم (١٤٣٣) عن عائشة رضي الله عنها:=
(حاشية ١ ص ١٧١) وفي رواية: وكان عبد الله طلق تطليقة. وفي رواية عند مسلم: كان ابن عمر إذا سئل عن ذلك قال لأحدهم: أما إن طلقت امرأتك مرة أو مرتين، فإن رسول الله صلى الله عيه وسلم أمرني بهذا. أي بمراجعتها.
وروى أبو داود (٢٢٨٣) عن عمر رضي الله عنه: أن رسول الله ﷺ طَلقَ حَفْصَةَ، ثم رَاجَعَهَا.
(٢) روي عن عمر رضي الله عنه: أنه سئل عمن طلق امرأته طلقتين وانقضت عدتها، فتزوجت غيره وفارقها، ثم تزوجها الأول؟ فقال: هي عنده بما بقي من الطلاق [الموطأ: ٢/ ٥٨٦]
(٣) أي وطؤها، لقوله تعالي: «فَإن طلَّقَهَا فلاَ تحل لَهُ مِنْ بَعدُْ حتىَ تنكح زَوْجًا غَيرَه فإنْ طَلقهَا فَلا جُنَاح علَيْهِمَا أنْ يَتَرَاجَعَا إنْ ظًنا أنْ يُقيمَا حُدودَ اللهِ» / البقرة: ٢٣٠/.
[طلقها: أي الطلاق الثالثَ. يتراجعا: بعقد جديد يقيما حدود الله: ما طلب منهما من حقوق الزوجية]
وروى البخاريَ (٢٤٩٦) ومسلم (١٤٣٣) عن عائشة رضي الله عنها:=
١٧٦