السبب الخامس: مخالفة السبب للمستقر الثابت من حال رسول الله - ﷺ - وأصحابه، وإليك الأمثلة:
١ - أخرج أبو داود والترمذي عن ابن عبَّاسٍ - رضي الله عنهما - قال: نزلت هذه الآية: (وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ) في قطيفة حمراء فُقدت يوم بدر. فقال بعض الناس: لعل رسول اللَّه - ﷺ - أخذها، فأنزل اللَّه - عز وجل -: (وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ) إلى آخر الآية.
قال الطبري: (لو كان إنما نهى بذلك أصحاب رسول اللَّه - ﷺ - أن يتهموا رسول اللَّه - ﷺ - بالغلول لعقَّب ذلك بالوعيد على التهمة وسوء الظن برسول الله - ﷺ - لا بالوعيد على الغلول). اهـ. مختصرًا.
٢ - أخرج النَّسَائِي عن أنس - رضي الله عنه - قال: لما جاء نعي النجاشي، قال رسول الله - ﷺ -: (صلوا عليه) قالوا: يا رسول الله نصلي على عبد حبشي؟ فأنزل اللَّه - عز وجل -: (وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ).
فقول الصحابة حسب الحديث: نصلي على عبد حبشي، لا يليق بهم، ولا يوافق الواقع؛ لأن النجاشي ليس عبدًا بل هو ملك حر، فالعبد شرعًا: هو الرقيق المملوك.
أما كونه لا يليق بهم فلأنهم أوفى الناس للناس، ويعرفون فضله ووقوفه معهم حين هاجروا إليه مرتين، مع أن هذا القول لو ثبت عنهم لكان يتضمن أيضًا ردًا لقول رسول اللَّه - ﷺ - وأمره.
١ / ٩٧