ثم قلت له: هذه الأحاديث تلقاها العلماء بالقبول. فليس لأحد أن يمنعها، ولا يتأولها ولا يسقطها. لأن الرسول ﷺ لو كان لها معنى عنده غير ظاهرها لبينه. ولكان الصحابة - حين سمعوا ذلك من الرسول ﷺ - سألوه عن معنى غير ظاهرها. فلما سكتوا وجب علينا أن نسكت حيث سكتوا، ونقبل طوعا ما قبلوا.
فقال لى: أنتم المشبهة. فقلت حاشا لله، المشبه الذى يقول: وجه كوجهى، ويد كيدى. فأما نحن فنقول: له وجه، كما أثبت لنفسه وجها. وله يد، كما أثبت لنفسه يدا. وليس كمثله شئ وهو السميع البصير. ومن قال هذا فقد سلم.
ثم قلت له: أنت مذهبك أن كلام الله عز وجل ليس بأمر ولا نهى، ولا متشابه، ولا ناسخ ولا منسوخ، ولا كلامه مسموع. لأن عندك: الله عز وجل لا يتكلم بصوت، وأن موسى لم يسمع كلام الله عز وجل بسمعه. وإنما خلق الله عز وجل فى موسى فهما فهم به.
فلما رأى ما عليه فى هذا من الشناعة قال: فلعلى أخالف ابن الكلاب القطان فى هذه المسألة من سائر مذهبه
ثم قلت له: ومن خالف الأخبار التى نقلها العدل عن العدل موصولة، بلا قطع فى سندها، ولا جرح فى ناقليها، وتجرأ على ردها: فقد تهجم على رد الإسلام.
لأن الإسلام وأحكامه منقولة إلينا بمثل ما ذكرت.
فقال لى: الأخبار لا توجب عندى علما.
فقلت له: يلزمك على قود مقالتك: أنك لو سمعت أبا بكر وعمر وعثمان وعليا وطلحة والزبير وسعدا وسعيدا وعبد الرحمن بن عوف وأبا عبيدة ابن الجراح، يقولون: سمعنا رسول الله ﷺ يقول كذا وكذا: أنك
٢ / ١٣٥