على كل شاعر، ويرون لنظمه روعة لا يرون لنظم غيره * وزبرجًا لا يتفق لسواه، فكيف يعرف فضل ما سواه عليه؟ فالجواب: أن الكلام في أن الشعر لا يجوز أن (٦) يوازن به القرآن قد تقدم.
وإذ كنا قد بينا أن شعر امرئ القيس - وهو كبيرهم الذي يقرون بتقدمه، وشيخهم الذي يعترفون بفضله، وقائدهم الذي يأتمون به (٧)، وإمامهم الذي يرجعون إليه - كيف سبيله، وكيف (٨) طريق [سقوط] (٩) منزلته عن منزلة نظم القرآن، وأنه لا يلحظ (١٠) بشعره غبار ذلك، وهو إذا لحظ ذلك كان كما قال (١١) .
فأصبحتُ من ليلى الغداة كناظرٍ * مع الصبح في إعجازِ نجمٍ مُغَرِّبِ (١٢) / وكما قال أيضًا: راحت مُشَرِّقَةً ورُحْتُ مغرِبًا * فمتى التقاءُ مُشَرِّقٍ ومغرب
(١) ك: «المستوسق» (٢) م «: سبق في هذا الميدان بفوت» (٣) م: «سترى» (٤) سقطت من م (٥) كذا في ا، م.
وفى س، ك: «أهل اللفظ» (٦) م: «الشعر لا يوازن به» (٧) م: «يعترفون بفضله، وإمامهم» (٨) م: «طريقة» (٩) الزيادة من م (١٠) كذا في ا، م.
وفى س، ك «لا يخلط بشعره» (١١) نسبه في اللسان ٢ / ١٢٩ لقيس بن الملوح، ثم قال: وقد نسب المبرد هذا البيت إلى «أبى حية النميري» لكنه في الكامل ١ / ١٧٢ لقيس
(١٢) في اللسان «في أعقاب نجم».
والمغرب: الذى يأخذ في ناحية المغرب (*)
وفى س، ك: «أهل اللفظ» (٦) م: «الشعر لا يوازن به» (٧) م: «يعترفون بفضله، وإمامهم» (٨) م: «طريقة» (٩) الزيادة من م (١٠) كذا في ا، م.
وفى س، ك «لا يخلط بشعره» (١١) نسبه في اللسان ٢ / ١٢٩ لقيس بن الملوح، ثم قال: وقد نسب المبرد هذا البيت إلى «أبى حية النميري» لكنه في الكامل ١ / ١٧٢ لقيس
(١٢) في اللسان «في أعقاب نجم».
والمغرب: الذى يأخذ في ناحية المغرب (*)
٢١٥