ثم فيه خلل آخر: لأنه بعد أن شبه عرفها بالمسك، شبه ذلك بنسيم القرنفل، وذكر ذلك بعد ذكر المسك نقص.
/ وقوله: «نسيم الصبا»، في تقدير المنقطع عن المصراع الأول، لم يصله به وصل مثله.
* * * وقوله: ففاضت دموعُ العين مني صبابةً * على النحرِ حتى بَلَّ دمعي محمَلي ألا رُبَّ يومٍ لك مِنْهُنَّ صالحٍ * ولا سيما يوم بدارة جلجل (٢) / قوله (٣): «ففاضت دموع العين»، ثم استعانته بقوله: «مني» استعانة ضعيفة عند المتأخرين في الصنعة، وهو حشو غير مليح ولا بديع.
وقوله: «على النحر»، حشو آخر، لأن قوله: «بلَّ دمعي محملي» (٤) يغني عنه، ويدل عليه، وليس بحشو حسن ثم قوله: «حتى بل محملي» (٤) إعادة ذكره الدمع حشو آخر، وكان يكفيه أن يقول: «حتى بلت (٥) محملي، فاحتاج لإقامة الوزن إلى هذا كله.
ثم تقديره أنه (٦) قد أفرط في إفاضة الدمع حتى بل محمله، تفريط
(١) في خزانة الادب ٦٥:»قال الدينورى في كتاب النبات: القرنفل أجود ما يؤتى به من بلاد الصين، وقد كثر مجئ الشعر بوصف طيبه - وأنشد هذا البيت - ثم قال: وقالوا: قد أخطأ امرؤ القيس، فإنه لا يقال: تضوع المسك حتى كأنه ربا القرنفل.
إنما كان ينبغى أن يقول: تضوع القرنفل حتى كأنه المسك.
انتهى.
وقد تبعه الامام الباقلانى في كتات إعجاز القرآن.
قال: وفيه خلل ... لم يصله به وصل مثله.
انتهى.
والعيبان الاخيران ليسا كما وهمه فتأمل «(٢) م:»يوم صالح لك منهما «(٣) نقله البغدادي في خزانة الادب ٢ / ٦٧.
(٤، ٤) ما بين الرقمين ثابت في ا، م، ك.
(٤) م:»بل".
(٦) سقطت هذه الكلمة من م.
(*)
إنما كان ينبغى أن يقول: تضوع القرنفل حتى كأنه المسك.
انتهى.
وقد تبعه الامام الباقلانى في كتات إعجاز القرآن.
قال: وفيه خلل ... لم يصله به وصل مثله.
انتهى.
والعيبان الاخيران ليسا كما وهمه فتأمل «(٢) م:»يوم صالح لك منهما «(٣) نقله البغدادي في خزانة الادب ٢ / ٦٧.
(٤، ٤) ما بين الرقمين ثابت في ا، م، ك.
(٤) م:»بل".
(٦) سقطت هذه الكلمة من م.
(*)
١٦٣