/ صرمت ولم أصرمْكُمُ وكصارم * أخٍ قد طوى كشحًا وآبَ ليذهبا (٢) وكقول بشار: لى حلة فيمن ينم * م وليس في الكذاب حِيلَه (٣) من كان يخلُقُ ما يقو * لُ فحيلتي فيه قليله (٤) وقال آخر: وما بى انتصار إن عدا الدهر ظالما * عليَّ، بلى إن كان من عندك النصرُ (٥) * * * / وباب آخر من البديع يسمى: «التذييل» وهو ضرب من التأكيد، وهو ضد ما قدمنا ذكره من الاشارة (٦)، كقول أبى داود:
(١) البيت لابي الدمنية كما في ديوانه ص ٢٨ وحماسة أبى تمام ٣ / ٢٥٧ (٢) ديوانه ص ٨٩ وفى اللسان ١ / ١٩٩ «أب للسير: تهيأ للذهاب وتجهيز، قال الاعشى ... أي صرمتكم في تهيئي لمفارقتكم، ومن تهيأ للمفارقة فهو كمن صرم» وفى ٣ / ٤٠٧ «ويقال طوى فلان كشحه: إذا قطعك وعاداك، ومنه قول الاعشى: وكان طوى كشحا وأب ليذهبا» (٣) في الكامل ٢ / ١٧ لبعض المحدثين، وطبقات الشافعية ٢ / ٣٢٠ لابي الحسن التميمي، منصور ابن اسماعيل، وقد أنشدهما القاضى ابن فريعة كما في المنتظم ٧ / ٩٢ ونسبهما المرزبانى في معجم الشعراء ص ٥٠٢ لابي مروان يحيى بن مروان.
وفى الموشح ص ٣٥٠ عن الصولى قال: «أنشدهما أبو العباس المبرد لمحمود بن مروان بن أبى حفصة: لى حيلة ... قال المبرد: وقد ناقض هذا الشاعر، لانه قال:»وليس في الكذاب حيلة «ثم قال:»فحيلتي فيه قليلة «ثم أنشدنا لنفسه: إن النموم أغطى دونه خبرى * وليس لى حيلة في مفترى الكذب» وهما من غير نسبة في غرر الخصائص ٤٩ والذخائر والاعلاق ١٠٦.
(٤) م «يكذب» وفى الموشح ومعجم الشعراء: «يكذب ما يريد».
(٥) البيت لابي البيداء الرياحي كما في خزانة الادب لابن حجة الحموى ص ٤٤٩ وفى س، ك
والصناعتين ص ٣١٤ «إن غدا الدهر ظالمي» (٦) في الصناعتين ص ٢٩٤ «فأيما التذييل فهو إعادة الالفاظ المترادفة على المعنى بعينه حتى يظهر لمن لم يفهمه ويتوكد عند فهمه، وهو ضد الاشارة والتعريض ...».
(*)
وفى الموشح ص ٣٥٠ عن الصولى قال: «أنشدهما أبو العباس المبرد لمحمود بن مروان بن أبى حفصة: لى حيلة ... قال المبرد: وقد ناقض هذا الشاعر، لانه قال:»وليس في الكذاب حيلة «ثم قال:»فحيلتي فيه قليلة «ثم أنشدنا لنفسه: إن النموم أغطى دونه خبرى * وليس لى حيلة في مفترى الكذب» وهما من غير نسبة في غرر الخصائص ٤٩ والذخائر والاعلاق ١٠٦.
(٤) م «يكذب» وفى الموشح ومعجم الشعراء: «يكذب ما يريد».
(٥) البيت لابي البيداء الرياحي كما في خزانة الادب لابن حجة الحموى ص ٤٤٩ وفى س، ك
والصناعتين ص ٣١٤ «إن غدا الدهر ظالمي» (٦) في الصناعتين ص ٢٩٤ «فأيما التذييل فهو إعادة الالفاظ المترادفة على المعنى بعينه حتى يظهر لمن لم يفهمه ويتوكد عند فهمه، وهو ضد الاشارة والتعريض ...».
(*)
١٠٢