ومن شواهد اعتبار هذه القرينة في المتن قول ابن أبي حاتم (٢): «سألت أبي عن حديث رواه أشعث بن عبد الملك عن الحسن عن سعد بن هشام عن عائشة أنَّ النَّبي ﷺ نهى عن التبتل، ورواه معاذ بن هشام عن أبيه عن قَتادة عن الحسن عن سمرة أنَّ النَّبي ﷺ نهى عن التبتل. قلت أيهما أصح؟ قال أبي: قَتادة أحفظ من أشعت، وأحسب الحديثين صحيحين، لأن لسعد بن هشام قصةً في سؤاله عائشة عن ترك النِّكاح يعني التبتل» .
وقال الدَّارقُطني: «حديث حجاج غير مدفوع، لأنه أتى بالقصة على وجهها، وشعبة اختصرها» (٣) .
أما في السند فمن ذلك قول ابن حجر مرجحًا لرواية: «وهذا يشعر بأن من قال: عن أبيه عن جده سلك الجادة، وإلا فلو كان عنده عن أبيه عن جده لما احتاج أن يرحل فيه إلى المدينة، ويكتفي فيه بحديث مرسل» (٤) .
ومثل قول ابن حجر هنا قول أبي حاتم: «لو كان عند قيس عن
(١) الكفاية (ص٤٧٥) .
(٢) العلل (١/٤٠٢) .
(٣) العلل (١١/١٠٤) .
(٤) الفتح (٩/٤٧٦)، كتاب الطلاق / باب ٩.
(٢) العلل (١/٤٠٢) .
(٣) العلل (١١/١٠٤) .
(٤) الفتح (٩/٤٧٦)، كتاب الطلاق / باب ٩.
٩٨