وروى البخاري عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها قالت: أفطرنا يوما من رمضان، في غيم، على عهد رسول الله ﷺ، ثم طلعت الشمس.
قال ابن تيمية: وهذا يدل على شيئين:
(الاول): يدل على أنه لا يستحب مع الغيم التأخير إلى أن يتيقن الغروب، فإنهم لم يفعلوا ذلك، ولم يأمرهم النبي ﷺ، والصحابة - مع نبيهم - أعلم وأطوع لله ولرسوله، ممن جاء بعدهم.
(والثاني): يدل على أنه لا يجب القضاء، فإن النبي ﷺ لو أمرهم بالقضاء، لشاع ذلك كما نقل فطرهم فلما لم ينقل دل على أنه لم يأمرهم به.
وأماما يبطله ويوجب القضاء، والكفارة، فهو الجماع، لاغير، عند الجمهور.
فعن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ، فقال: هلكت يا رسول الله، قال: «وما أهلكك؟» قال: وقعت على امرأتي في رمضان.
فقال: «هل تجد ما تعتق رقبة؟» قال: لا، قال: «فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين»؟ قال: لا.
قال: «فهل تجد ما تطعم ستين مسكينا»؟ قال: لا.
قال: ثم جلس فأتى النبي ﷺ بعرق (٣) فيه تمر، فقال: «تصدق بهذا».
قال: فهل على أفقر منا؟ فما بين لابتيها (٤)
(١) «عساسا» أي أقداحا ضخاما، قيل: إن القدح نحو ثمانية أرطال.
(٢) «ما تجانفنا» التجانف: الميل. أي لم نمل لارتكاب الاثم.
(٣) «العرق» مكيال يسع ١٥ صاعا.
(٤) «لابتيها» جمع لابة. وهي الارض التي فيها حجارة سود. والمراد ما بين أطراف المدينة أفقر منا.
(٢) «ما تجانفنا» التجانف: الميل. أي لم نمل لارتكاب الاثم.
(٣) «العرق» مكيال يسع ١٥ صاعا.
(٤) «لابتيها» جمع لابة. وهي الارض التي فيها حجارة سود. والمراد ما بين أطراف المدينة أفقر منا.
١ / ٤٦٧