فالآية محكمة، وفيها إجمال يبينه قوله تعالى:»وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس «إلى آخر الآية.
وبينه النبي ﷺ لما قتل اليهودي بالمرأة. قاله مجاهد.
٢ - فإذا عفا ولي الدم عن الجاني فله أن يطالبه بالدية على أن تكون المطالبة بالمعروف، لا يخالطها عنف ولا غلظة، وعلى القاتل أداء الدية إلى العافي بلا مماطلة ولابخس.
٣ - وهذا الحكم الذي شرعه الله من جواز القصاص والعفو عنه إلى الدية تيسير من الله ورحمة حيث وسع الامر في ذلك، فلم يحتم واحدا منهما.
٤ - فمن اعتدى على الجاني فقتله بعد العفو عنه، فله عذاب أليم، إما بقتله في الدنيا أو عذابه بالنار في الآخرة.
روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما.
قال:»كان في بني اسرائيل القصاص، ولم تكن فيهم الدية، فقال الله لهذه الامة: «كتب عليكم القصاص في القتلى ...» الآية
«فمن عفي له من أخيه شئ» قال: «فالعفو» أن يقبل في العمد الدية، و «الاتباع بالمعروف» أن يتبع الطالب بمعروف، ويؤدي إليه المطلوب بإحسان. «ذلك تخفيف من ربكم ورحمة» فيما كتب على من كان قبلكم.
٥ - وقد شرع الله القصاص لان فيه الحياة العظيمة، والبقاء للناس، فإن القاتل إذا علم أنه سيقتل ارتدع، فأحيا نفسه من جهة، وأحياء من كان يريد قتله من جهة أخرى.
٦ - وقد أبقى الاسلام جعل الولاية في طلب القصاص لولي المقتول على على ما كان عليه عند العرب.
٢ / ٥١٤