وكل ما ورد في فضائل الفقر يدل على فضيلة الصبر لأن الصبر حال الفقير والشكر حال الغني فهذا هو المقام الذي يقنع العوام ويكفيهم في الوعظ اللائق والتعريف لما فيه صلاح دينهم
المقام الثاني هو البيان الذي نقصد به تعريف أهل العلم والاستبصار بحقائق الأمور بطريق الكشف
(١) حديث من أفضل ما أوتيتم اليقين وعزيمة الصبر تقدم
(٢) حديث يؤتى بأشكر أهل الأرض فيجزيه الله جزاء الشاكرين ويؤتى بأصبر أهل الأرض الحديث لم أجد له أصلا
(٣) حديث الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر أخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث أبي هريرة وقد تقدم فهو دليل على أن الفضيلة في الصبر إذ ذكر ذلك في معرض المبالغة لرفع درجة الشكر فألحقه بالصبر فكان هذا منتهى درجته ولولا أنه فهم من الشرع علو درجة الصبر لما كان إلحاق الشكر به مبالغة في الشكر وهو كقوله ﷺ الجمعة حج المساكين وجهاد المرأة حسن التبعل
(٤) وكقوله ﷺ شارب الخمر كعابد الوثن
(٥) وأبدًا المشبه به ينبغي أن يكون أعلى رتبة فكذلك قَوْلُهُ ﷺ الصَّبْرُ نِصْفُ الإيمان لا يدل على أن الشكر مثله وهو كقوله ﷺ الصَّوْمُ نِصْفُ الصَّبْرِ فإن كل ما ينقسم قسمين يسمى أحدهما نصفًا وإن كان بينهما تفاوت كما يقال الإيمان هو العلم والعمل فالعمل هو نصف الإيمان فلا يدل ذلك على أن العمل يساوي العلم
وفي الخبر عن النبي ﷺ آخر الأنبياء دخولًا الجنة سليمان بن داود عليهما السلام لمكان ملكه وآخر أصحابي دخولًا الجنة عبد الرحمن بن عوف لمكان غناه
(٦) وفي خبر آخر يدخل سليمان بعد الأنبياء بأربعين خريفًا
(٧) وفي الخبر أبواب الجنة كلها مصراعان إلا باب الصبر فإنه مصراع واحد وأول من يدخله أهل البلاء أمامهم أيوب عليه السلام
(٢) حديث يؤتى بأشكر أهل الأرض فيجزيه الله جزاء الشاكرين ويؤتى بأصبر أهل الأرض الحديث لم أجد له أصلا
(٣) حديث الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر أخرجه الترمذي وحسنه وابن ماجه من حديث أبي هريرة وقد تقدم فهو دليل على أن الفضيلة في الصبر إذ ذكر ذلك في معرض المبالغة لرفع درجة الشكر فألحقه بالصبر فكان هذا منتهى درجته ولولا أنه فهم من الشرع علو درجة الصبر لما كان إلحاق الشكر به مبالغة في الشكر وهو كقوله ﷺ الجمعة حج المساكين وجهاد المرأة حسن التبعل
(٤) وكقوله ﷺ شارب الخمر كعابد الوثن
(٥) وأبدًا المشبه به ينبغي أن يكون أعلى رتبة فكذلك قَوْلُهُ ﷺ الصَّبْرُ نِصْفُ الإيمان لا يدل على أن الشكر مثله وهو كقوله ﷺ الصَّوْمُ نِصْفُ الصَّبْرِ فإن كل ما ينقسم قسمين يسمى أحدهما نصفًا وإن كان بينهما تفاوت كما يقال الإيمان هو العلم والعمل فالعمل هو نصف الإيمان فلا يدل ذلك على أن العمل يساوي العلم
وفي الخبر عن النبي ﷺ آخر الأنبياء دخولًا الجنة سليمان بن داود عليهما السلام لمكان ملكه وآخر أصحابي دخولًا الجنة عبد الرحمن بن عوف لمكان غناه
(٦) وفي خبر آخر يدخل سليمان بعد الأنبياء بأربعين خريفًا
(٧) وفي الخبر أبواب الجنة كلها مصراعان إلا باب الصبر فإنه مصراع واحد وأول من يدخله أهل البلاء أمامهم أيوب عليه السلام
٤ / ١٣٦